三候，鹰化为鸠。鹰鸷鸟也！此时鹰化为鸠，至秋则复化为鹰。
亲爱的珍女士：
小的时候我就对庙宇很感兴趣，那个时候我的心中是有神的，所以每当靠近庙宇的时候，心中都会产生一丝畏惧。生怕不小心触怒了神灵，给自己带来灾祸。孔子曾经说过，敬鬼神而远之。人在选择居住地的时候，一定不要靠近庙宇和坟茔，西安南城有一个村叫南沈家桥，那里住着一位李先生是我的同学。李先生居住的地方距离一座庙非常近，我曾经在那儿租房住过一个月。对于我来说那是非常难熬的一个月，那个时候我一分钱的收入都没有，同时又有输出很多钱财来维持自己的生活。我不知道那座庙里到底供的是什么神灵，也许这位神在保佑这一方白姓的平安。这座庙规模极小，看上去非常的简陋。这足以显示当地人对这位神的虔诚之心也就那么回事，居住在这周围的人大概没有遇到什么麻烦，原因是这个神是一个廉洁奉公的好神仙。
风水有这样的讲究，山是要非常的和缓，水流和道路要非常的弯曲。藏风聚气、山环水抱，才是宜人居住的地方。如果山势险峻，水流和道路笔直。既不藏风，也不聚气。水流成反攻之势，而山是孤峰一座，这样的地方是不宜人居住的。凡是那种不移人居住的地方，人不敢居住那种地方，只有寺庙才能够镇得住。如果地势太过于险峻，就算是在那里修一座寺庙，也没有人敢去上香。羞涩见妙也是非常讲究的，比方说五台山有一座五爷庙，或许是因为在山脚下，往来的游客要进香非常的方便，于是这里的香火就非常的旺盛。传闻这里的神仙非常的灵验，很多人在这里进香布施之后，心愿都达成了。那一年秋天，我来到了五台山，当时五爷庙里正在唱戏，听说有一位地产商随遂了心愿，于是给神仙献上一台大戏还愿。这些商人都是非常聪明的人，他们对于神仙却非常的虔诚。
而我从小在学校受到的教育是这样的，神仙都是假的。人应该相信奋斗而不是相信命运，今天我变成了一个中年人，很显然，相信命运比相信奋斗更接近真正的科学。我不是要否定奋斗的意义，我只是觉得机遇对于一个人的重要性不言而喻。所以人应该对神明始终保持敬畏之心，我没有见过鬼，但我真实的感受过鬼的存在。所以人在活着的时候，在身体健康的时候，在行有余力的时候，一定要多行善事。人只有善事做的多了，心中才有底气。如果一个人在一生当中坏事做尽，假如人生过得不如意，他大概很难觉得不公平，因为这都是报应。如果一个人一生做了无数的善事，到最后却过得非常的凄凉，他可能就会想不通，难道这就是行善之人，该有的下场？每次我来到庙宇，都会仔细的观察那里的建筑，以及供奉在庙里的各种偶像。今天人们顶礼膜拜的不再是庙里的偶像，而是生活中活生生的人。这些人并不能够保佑那些膜拜偶像的人，膜拜不是为了祈求平安和幸福，只是因为喜欢。
来到省城之后，我才见到了真正的寺庙，过去我看到的那些妙语，虽然被冠以寺名，大多名不符实。由于这些所谓的寺庙里面都没有比丘，虽然我看到过比丘，但这些人都是外来的，而且都是暂住几天就走了。这些寺庙大多是有一位老人看守，每当有人到庙里敬神的时候，这个人就会出来接待。或者是许愿或者是求签，这些人都会帮忙。当然无论是许愿还是求签，都不是免费的。按道理来说，神仙不会计较出钱多少，但你出钱越多，对神仙的态度就越虔诚，你只有表现的足够恭敬和虔诚，你的愿望才会实现，你求的签才会准确。真正的寺庙里居住着比丘这些比丘是要修行的，他们每天都期盼着自己可以得道成佛。
五台山之行给我带来非常大的感触，在那里的见闻让我真正感到所谓的修行，有时候也就那么回事。我在路上看到一位八十多岁的老僧，卧在道路边，在他旁边有一位信众，会向来往的旅客讨要钱财，为的是给这位老僧治病。因为这位老僧住在一座小庙里，这小庙只有这一位僧人。因为小庙地处偏僻，根本没有旅客跑到那里去进香。所以这位老僧的日子过得非常贫穷，同样是寺庙里面供的都是菩萨，有的香客多，有的香客少。住在不同寺庙的僧人贫富情况不同，这怎么能不让人心生感触呢？即使你非常虔诚的放下一切去修行，可如果你运气不够好，你就会非常的贫穷，一个贫穷的人很容易被疾病攻击，而他一旦得病有无钱医治，到了这个时候，所有的修行都没有了用处，只有钱财有用。到了这个时候，释迦牟尼所说的那些话派不上用场，所以无论你是在修行还是过世俗的日子，你都没有办法摆脱世俗，因为你的肉身还在。
很多伽蓝建在风景如画的地方，比如终南山的净业寺，那是道宣和尚建的，此人是一位律宗的大师。我对于高僧是非常尊敬的，一般来说高僧都有非常大的影响，有成千上万的信众来找他，让他解疑答惑。一个人如果影响非常的巨大，他就有能力聚集规模非常大的财富，而这样一个人不会为贫穷所苦。就如同那位八十多岁的老僧，老大的年纪还没有觉悟，居住在偏僻的小庙里，兜里没几个子儿。日子过得凄凄惨惨戚戚，他的眼神非常的灰暗，非常的混沌，他怎么可能觉悟呢？话说佛修行六年之后，在一棵菩提树下大彻大悟，从那之后他一次一次的说法，逐渐完善自己的主张。后人根据他所讲的内容编成一部一部的佛经，佛经的字像是一根一根的手指，把真理指给人们看，人没有办法通过佛经看到真理，因为真理没有颜色，没有形状，没有气味，你伸手也摸不到他，不能用逻辑去推断它，只能用智慧去感受它。
早年间出到净业寺的时候，每走一段路都会看到一个牌子，每一个牌子上面都会记录一则公案。比如两位比丘隔了一段时间相见，一个问另一个，说过去这一段时间你做了什么呢？对方说饿了就吃，困了就睡。那个人说。你这一段时间真的是没有虚度啊！又有一则公案这样说：有人来向一位法师请教什么是道？对方说平常心是道。那个人就说什么是平常心，法师说平常心就是饥来则食，困来即眠。很多人是这样的明明腹内空空，却感觉不到饿，明明已经饿了，却吃不下东西。明明整个人已经非常疲惫，却怎么也睡不着觉。这是因为什么呢？是因为这个人装了太多的杂念，每一次眼皮一抬都会有上万种需求涌上心头。这样的人烦恼无穷无尽，怎么可能吃得下又怎么可能睡得着呢？
特别是在省城的那段时光，我特别愿意去伽蓝，后来我听到这样一种说法，一个人是不适合去寺庙的，但在省城那段时间我经常一个人去寺庙。后来我曾经多次去过一个地方叫做大兴善寺，那是一个密宗寺庙。应该是在天保年间有一位岛国僧人叫做空海，在大兴善寺还可以看到他的雕像。过去人们在造像的时候，一定会有一些建筑，把这些偶像保护起来让他们不至于被风吹雨淋日晒，现在因为受西方的影响，很多人喜欢在露天造像，让这些佛菩萨高僧每天不是风吹就是雨淋，再不就是日晒。有一点不得不承认，今天的人们对传统文化是非常无知的，所以我常说传统文化早就没有了，这话听起来非常的伤人，但这是事实，不承认也没有用。我对于传统的心情是复杂的，在有些方面我的主张是现代的，在有的方面我对于传统却又保留了一丝敬意。
我不是一个善于经营生活的人，所以我的日子过得非常的惨淡和无趣。我的父亲曾经是一个非常会过日子的人，他非常的勤劳，在很多方面表现出了在他所处的环境里，超出大多数人的天赋。但是在后来很多事情上，他表现出了自己的缺陷，它的这种缺陷延续到了他后代的身上。比如我就是一个临事不决的人，经常会六神无主。一个人如果平时不用心谋划，真到需要决断的时候，他就会表现的犹豫不决，而我就是这个情况。实际上我是一个非常懒惰的人，论嘴上论想象，我可以描述一个五彩斑斓的世界。可如果看我平时的所作所为，我每天重复做一样的事情，枯燥无聊没有效率，毫无疑问，我辜负了上天的馈赠，但又有什么办法呢？在我的想象中，我一生应该有很多朋友，我应该可以像竹林七贤一样生活，甚至我曾经大胆的想象，自己进可以入朝为相，退可以为一方诸侯。
我不仅游历过内地的伽蓝，我也曾经到雪域高原的寺庙参观。二者不仅在建筑风格上有着非常大的不同，比丘在修行方式上也有非常大的区别。不过他们都是在修行方式，其实不是那么重要。从某种意义上来说，我也在修行，我希望我的内心可以保持一种宁静。我曾经想象过自己与上师结缘，我也曾经通过一些渠道了解到一些上师，这些丧尸往往有不少富裕的徒弟。这些徒弟会给上师贡献很多财物，会让上师维持高标准的生活。这些事情让我在面对上师时望而却步，那种心情就好比我看到美貌的女子，身边都是富裕的绅士。像我这样的穷人，如果靠近他，就算是一种冒犯。如果能够保持自制，不去接近它，就是一种善良。
我是这样想的，其实那些庙里的法师也是非常愿意与外来的香客交流的。他们想通过与这些香客的交流来保持对外界的认知，相反，如果他们只是保持与比丘之间的往来，与香客保持距离。那么它对世界的认知仅限于丛林内部，对于丛林之外的红尘世界，这些比丘当然希望自己可以洞若观火。与来自不同地方的香客进行交流，就可以让自己对信众多几分了解，甚至可以凭借这些优势让自己接触来自不同地方，不同阶层的人，从而让自己的见识高于一般人，不是因为他的智慧有多么出众，仅仅是因为它的位置让他能够接触到远多于一般人所能接触到的信息。我认识一位程先生，他比我更善于主动的与人交流，某一年我发愿要去雪域高原，结果他临时做了一个决定，跟着我一起去了那个地方。在那里我见到了两位道士，我有心与两位道士攀谈几句，自己却坐在那里一动不动，程先生早就与对方聊得非常热络了。我总是表现的那么迟疑，那么消极。
在进入大昭寺之前，我买到门票之后，冲那位卖票的僧人双手合十，那个僧人嘴角掠过一丝微笑。我没有办法准确的解读这一丝微笑的含义，到底是欣慰还是觉得可笑？觉得我当时双手合适，这个举动像个傻子？在五台山的时候，我面对一尊雕像，有一个僧人让我跪下给这座雕像行礼，结果我没有搭理他。我也不知道自己的这个举动是对还是错，在很多时候，我是愿意与比丘进行交流的，可在很多时候，我会下意识的对他们表现出不恭敬。我曾经与一位僧人攀谈过几句，那是一群僧人来到现场表演，我买了一串佛珠就走了，我现在想不起来自己到底当时有没有看表演。说实在的，那串佛珠的质量真不怎么样，所以我感觉自己被骗了，所以那个僧人大概是骗子吧！我愿意与比丘进行交流，但如果是骗子的话，我就没有交流的冲动了，因为我不喜欢被骗。
真是难以置信，我居然画这么大的篇幅与一位女士讨论关于伽蓝的话题。现在我已经记不清是在哪一年，我曾经在微信上加了一位女士，我与她进行交流，现在我都觉得她差一点成为我的妻子。可能是我表现的过于消极，也可能是因为造化弄人，最终这件事不了了之，她曾经说我向往僧人的生活。我之所以热衷于讨论这类话题，是因为我是一个单身汉。虽然我的年纪很大，可我还是希望自己能够保持内心的平静。不要每天都非常的躁动，不要每天都表现的非常的不安。我特别害怕，因为长期单身而在道德方面表现的非常脆弱，从而对别人造成一些伤害，同时让自己名誉扫地。我虽然非常的贫穷，但我像一位绅士一样爱惜自己的羽毛，可能我的声誉早就因为长期单身被毁掉了。
我多么希望自己在写作方面有一些成就能够被大家认可，我所说的认可，不是一两句夸赞而已。而是我能够被赋予新的身份，能够有更多的人肯定我的才干，让我有机会被更多的人喜欢，有更体面的生活，从而让我有条件去拥有自己的幸福。我已经是一个非常不孝的人了，我不知道在我有生之年能不能完成人生大事，也许能也许不能，我所指的大事有两件，一是在自己爱好的领域能够取得非常重大的进展，二是能够有一位彼此相爱的人共度余生。也许你会感到疑惑，既然如此，为什么我还要花费那么多的精力去讨论关于伽蓝的话题呢？因为我是相信命运的，而命运跟果报有关。比如说我曾经嘲笑二哥没有考上初中，后来我果然也没有考上初中，紧接着我又没有考上高中，而且是两次没有考上高中。等到高考结束之后，高校在录取我的时候，又出现了我没有想象到的变故，于是在我有生之年一连四次落榜，我以为自己因为嘲笑别人而付出的代价够沉重了，没想到我在考大学生村官的时候，又一次失手，我彻底的成了别人口中的笑柄。
我曾经被我的四爸嘲笑过，也曾经被姐姐嘲笑过，也曾经被二哥反复嘲笑过。可是谁也没有想到。二哥的人生会以这样一种令人猝不及防的方式提前谢幕，如果问我这些事情让我有什么样的感悟，我的感悟就是永远不要去嘲笑别人。我小的时候曾经不止一次嘲笑过那些光棍汉，其实那个时候。我并不知道光棍汉意味着什么，我只是跟风而已，因为我所说的那些话不是自己创作的，大多是从别人的口中学来的，只不过别人说一次就不说了，而我却要反复的去说，虽然不自己不知道到底意味着什么？现在我已经年近三十五岁，如果我到最后年纪越来越大，有可能娶一个离异的女人，也有可能娶一个寡妇，那个女人甚至有可能还带着孩子。如果是这样的话，我的人生就是一坨臭狗屎。
亲爱的珍女士，自从你我在二零零六年分别之后，一切就化作烟雨，在后来的日子我经常反思当时与你相处时自己的言行，我常常为自己当初的表现感到羞愧。如果我当时表现得更大度一些，我们之间的关系一定能够更加的亲密。但这一切没有发生，我永远的错过了一个美好的人，但也正因为如此，你遇到了更好的人。这让你的人生变得更圆满，更丰富，更富有诗情画意。我希望你的每一分钟都是充实的，快乐的，美好的，虽然我每天都在孤寂当中度过，但我仍然希望自己的愿望是善良的，我也希望自己是一个值得被善待的人。我对自己的教诲就是永远不要去嘲笑别人，因为你嘲笑别人的事情极有可能发生在你的身上。反过来你对别人的祝福，也有可能应验在自己的身上。
我说的这些都是心里话，让我意想不到的是我说的这些话，竟然被我的哥哥全部告诉了他的儿子，我说的这些话也成了他教育儿子的内容。但令人感到意外的是，他的儿子拿这些话来嘲笑我，我并没有因为自己被嘲笑而感到难过，我反而替他感到可惜，我自己因为嘲笑别人遭到了报应，你居然还拿着我说过的话来嘲笑我？人活得善良一点那么难吗？我曾经在给另外一位朋友写信的时候，提到这样一件事。当单位的同事在嘲笑另一位单身汉的时候，我却忽然虽然我知道她说的并不是我。现在想起来有什么可难过的呢？他在嘲笑别人的时候，她不知道这样的故事有可能应验在她的身上。的确她是一位已婚人士，可她自己却没有办法生育，她的孩子是到别处抱养来的。这样一个人为什么要去嘲笑别人呢？如果是我的话，我一定会努力的克制自己的那一张臭嘴，不去嘲笑任何一个不幸的人。真心的去祝福每一个值得被祝福的人，我并不期待这些祝福落在自己的身上，我只希望那些冥冥之中的诅咒能够离我而去，虽然我知道，那都是我早年间无意间给自己种下的蛊。
我对于美好的事物是没有抵抗力的，大自然本身是非常美的，他又是时刻都在变化的，哪怕是我闭上眼睛盘腿而坐的时候，我一动不动，但我知道时间仍旧在不断的消逝。每当我打开社交软件的时候，我就知道我的青春已经不在，这一点让我感到非常的难过。但除了难过又能怎么样呢？如果作为一个中年人的我，能够拥有更多的财富，我的人生不至于像现在这样一片灰色。珍女士你一定会觉得我不是一个值得交往的人，是你的善良让你没有抛弃，像我这样一个没有用的故人，但我相信你的善良一定会在将来的某一天得到好报，因为你值得。
此致
敬礼
你的朋友陶唐
新丰九年二月十三日