接着，乔小玄的神思又处在浑浑噩噩的状态之中，这样又不知道过了多久，他看见一个黑袍老者。自称阿弥陀仙，正在竹林精舍给一群忠实的信徒说法，忽有一个婆罗门冲进精舍来。恶言责骂阿弥陀仙。因为他同族的人，都出家到阿弥陀仙这里来，故使他大发嗔火。
阿弥陀仙默默地任由他指责。
直到他稍为安静时，阿弥陀仙说道：“婆罗门呀！你的家偶尔也有访客吧！”
“当然有，瞿昙呀，何必问此！”
“婆罗门呀，那个时候，偶尔你也会款待客人吧？”
“瞿昙呀！那是当然的啊。”
“婆罗门呀，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，那些菜肴应该归于谁呢？”
“要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”
阿弥陀仙以慈眼盯着他一会儿，然后说道：“婆罗门呀，你今天在我的面前说很多坏话，但是我并不接受它，所以你的责骂，那是归于你的！婆罗门呀，如果我被漫骂，而再以恶语相向时，就有如主客一起用餐一样，因此我不接受这个菜肴！”
然后阿弥陀仙为他说了以下的话：“对忿怒的人，还以忿怒，是一件不应该的事。对忿怒的人，不以忿怒相还的人，可得到两个胜利：知道他人的忿怒，而以正念镇静自己的人，不但能胜于自己，也能胜于他人。”
这个婆罗门，就在阿弥陀仙门下出家，阿弥陀仙断言他不久必将证得大灵仙果位，是为观自在大灵仙。
阿弥陀仙接着口诵《观自在大灵仙赞》：“观自在仙驾慈航，功德难筹亦难量，无量劫前光明主，救渡众生除三障，化现无数妙法身，足踏莲华游十方，常怀慈心闻世音，普施天淋甘露浆，众生大恩依怙主，无碍笑声震魔网，念念称颂观自在，利益有情在莲邦。”
尔时，无尽意大灵仙，即从座起，偏袒右肩合掌向阿弥陀仙问道：“世尊！观自在大灵仙以何因缘，名观自在？”
阿弥陀仙告无尽意大灵仙：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观自在大灵仙，一心称名观自在大灵仙，即时观其大自在音容，皆得解脱。若有持是观自在大灵仙名者，设入大火，火不能烧，由是大灵仙威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金银琉璃玛瑙珊瑚琥珀真珠等宝，入大海，假使黑风吹其船舫，漂堕魔罗恶劫国，其中若有乃至一人。称观自在大灵仙名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观自在。”
“若复有人，临当被害，称观自在大灵仙名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观自在大灵仙名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若无罪，钮械枷锁检系其身，称观自在大灵仙名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观自在大灵仙名号，是观自在大灵仙能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻俱发声，言南无观自在大灵仙，称其名故，即得解脱。”
“无尽意！观自在大灵仙摩诃萨威神之力，巍巍如是若有众生，多于淫.欲，常念恭敬观自在大灵仙，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观自在大灵仙，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观自在大灵仙，便得离痴。无尽意！观自在大灵仙，有如是等大威神力，多所铙益，是故众生。常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观自在大灵仙，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意！观自在大灵仙有如是力，若有众生恭敬礼拜观自在大灵仙，福不唐捐，是故众生，皆应受持观自在大灵仙名号。”
“无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙大灵仙名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？”无尽意言：“甚多世尊。”阿弥陀仙言：“若复有人。受持观自在大灵仙名号。乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿，劫不可穷尽。无尽意！受持观自在大灵仙名号，得如是无量无边福德之利。”
无尽意大灵仙白阿弥陀仙言：“世尊！观自在大灵仙，云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何。
阿弥陀仙告无尽意大灵仙：”善男子，若有国土众生，应以大灵仙身得度者，观自在大灵仙，即现大灵仙身而为说法，应以辟支大灵仙身得度者，即现辟支大灵仙身而为说法，应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法，应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法，应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法，应以自在天身得度者即现自在天身而为说法，应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法，应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法，应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法，应以小王身得度者，即现小王身而为说法，应以长者身得度者，即现长者身而为说法，应以居士身得度者，即现居士身而为说法，应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法，应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法，应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法，应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身而为说法，应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法，应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等身得度者，即现之而为说法，应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。”
“无尽意！是观自在大灵仙，成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观自在大灵仙。是观自在大灵仙摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”
无尽意大灵仙白阿弥陀仙言：“世尊！我今当供养观自在大灵仙。即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之作是言：仁者，受此法施，珍宝璎珞。”时观自在大灵仙，不肯受之。无尽意复白观自在大灵仙言：“仁者愍我等故，受此璎珞。”
尔时阿弥陀仙告观自在大灵仙：“当愍此无尽意大灵仙，及四众天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩侯罗伽人非人等故，受是璎珞。”即时观自在大灵仙愍诸四众，及于天龙人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉阿弥陀仙，一分奉多宝仙塔。无尽意！观自在大灵仙有如是自在神力，游于娑婆世界。”
尔时，无尽意大灵仙以仙偈问曰：“世尊妙相具。我今重问彼。仙子何因缘。名为观自在。”
具足妙相尊，偈答无尽意：“汝听自在行。善应诸方所。弘誓深如海。历劫不思议。侍多千亿仙。发大清净愿。我为汝略说。闻名及见身。心念不空过。能灭诸有苦。假使兴害意。推落大火坑。念观自在力。火坑变成池。或漂流巨海。龙鱼诸鬼难。念观自在力。波浪不能没。或在须弥峰。为人所推堕。念观自在力。如日虚空住。或被恶人逐。堕落金刚山。念观自在力。不能损一毛。或值怨贼绕。各执刀加害。念观自在力。咸即起慈心。或遭王难苦。临刑欲寿终。念观自在力。刀寻段段坏。或囚禁枷锁。手足被钮械。念观自在力。释然得解脱。咒诅诸毒药。所欲害身者。念观自在力。还著于本人。或遇恶罗刹。毒龙诸鬼等。念观自在力。时悉不敢害。若恶兽围绕。利牙爪可怖。念观自在力。疾走无边方。元蛇及蝮蝎。气毒烟火然。念观自在力。寻声自回去。云雷鼓掣电。降雹澍大雨。念观自在力。应时得消散。众生被困厄。无量苦逼身。观自在妙力。能救世间苦。具足神通力。广修智方便。十方诸国土。无刹不现身。种种诸恶趣。地狱鬼畜生。生老病死苦。以渐悉令灭。真观清净观。广大智慧观。悲观及慈观。常愿常瞻仰。无垢清净光。慧日破诸暗。能伏灾风火。普明照世间。悲体戒雷震。慈意妙大云。澍甘露法雨。灭除烦恼焰。诤讼经官处。怖畏军阵中。念观自在力。众怨悉退散。妙在观自在。梵力海潮力。胜彼世间力。是故须常念。念念勿生疑。观自在净圣。于苦恼死厄。能为作依怙。具一切功德。慈眼视众生。福聚海无量。是故应顶礼。
尔时持地大灵仙即从座起，前白阿弥陀仙言：“世尊！若有众生，闻是观自在大灵仙品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”阿弥陀仙说是普门品时，众中八万四千众生皆发无上无生寂灭正等正觉。
尔时，观自在大灵仙发十二大愿：“广发宏誓愿。常居南海愿。寻声救苦愿。能除危险愿。甘露洒心愿。常行平等愿。誓灭三途愿。枷锁解脱愿。度尽众生愿。接引西方愿。弥陀受记愿。果修十二愿。”