那僧人一身褴褛。要知道，他在那条路上走了多年。那是布满风雨和冰雹的一条路。一些邪恶的神魔们都不想叫他接近凉州，他们不希望世上多一个能证悟空性的人，他们更希望世上多一些贪执者，这样他们便有了更多的眷属。于是，他们圆睁着眼睛在红尘上搜寻，一旦看到有心向上者，便使出所有手段来破坏其信仰。
那僧人明白这一点。
有修行基础的僧人甚至看得见恶魔们的狞笑或媚笑，前者威胁，后者引诱。更多的时候，恶魔的恶行是借助大自然来完成的，比如风暴，比如冰雪，比如炎热，比如由它们引起的疾病。据说僧人大病三十六，小病七十二，还有一百零八次小毛病。这当然是传说。不过，你要知道，道高一尺、魔高一丈，世上没有白吃的宴席。你要想取得惊人的业绩，就得经受惊人的磨难。关于这一点，孟子说得很透彻：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
不过，那僧人从来不认为自己经历了磨难。他一直认为，他是在享受。这当然不是作秀，因为磨难从来都是最好的助缘。
就这样，他一步步接近了凉州。
即使在行走中，他仍然观修着他的本尊。据说他的所有念诵，就是在旅途中完成的。这一点，你与他有相若之处。你当然明白我说的是什么。
于是，我看到有一片祥云，正冉冉着移向凉州。
我认为，你的成功，也得益于僧人朝圣般的生命历练。
其实，我甚至分不清你和僧人的真正区别。
我不知道僧人的这次旅程经历了几年，他自己也忘了。只记得启程的那天是阴历二十五日。那天，许多行者都在做一种会供，供养金刚亥母。那天，正在打坐的雪羽儿忽然醉了似的，体内充满了暖融融的大乐。她问久爷爷这变化的缘由，久爷爷只是神秘地一笑。
那天，我也是神秘地一笑。
僧人的选择决定了行为，他的行为又构成了命运。
瞧我，又在饶舌了。个别盲目的批评家，定会说我抢哲学家们的话语权了。 .тt kan.Сo
他们当然不知道，我的话语，是我的行为之一。它跟我的其他行为一起，同样构成了我的命运。
3.入定的久爷爷
雪羽儿去看久爷爷。因为她预感到了一种不祥。那天早上，她打坐时，忽然发现供养水变成了血。
雪羽儿给妈煮了好多黄羊肉，连那肉汤，一同端上树去。妈可以吃两天。她还在树干上弄了许多辛辣之物，以防蛇们爬上树去。
然后，她安顿大蟒，叫它们别老是睡觉，替她照看母亲。她曾跟久爷爷到过印度，朝拜过金刚座。那儿有好多饲养大蟒的人家，专门叫它们看小孩。大蟒跟大象一样，是人类最忠实的朋友。只要人类把它们当成朋友，它们就会成为很好的朋友。
然后，雪羽儿走进了深山。
深山的特点是人迹罕至。那树，那草，跟老山里一样，只是深山里野兽更多，雾更多，更幽深而已。我原来以为，久爷爷一定住着山洞，等我跟着雪羽儿的脚步去看久爷爷时，我才发现，他住的是木屋。
在一处绿色最浓的地方，有个木屋。当然你看不出那是个木屋，上面充满了爬墙虎之类的植物，它们将所有木色都盖了。奇异的是那儿有只小鸟，老在叫“奶格玛”，据说已叫二百年了。所以，当你听到“奶格玛”时，你就应该知道，快见到久爷爷了。
久爷爷的屋里应该有好多皮货或是织毯们，跟你后来在许多活佛的囊欠里看到的那样。久爷爷的名声天摇地动，其住处应该有华贵的外现。可是没有。那屋里只有非常简单的灶具，上面落满了灰，还有一个巨大的柜子。久爷爷的卧具就铺在柜子里。我之所以没把那柜子叫成棺材，是怕你说我故弄玄虚。但事实上，那柜子，就是棺材，只是比一般棺材大些，是柏木做的。山上多松柏，做个柏木棺材当然不难。那棺材没有上漆，但是油油的比上了漆还光滑。就是在这一点上，我发现它似乎历史悠久了。没人知道久爷爷活了多少年，村里好些老年人在小时候就听说过久爷爷的名字。当然，他们心里的久爷爷仅仅是个符号。
久爷爷是个古老的传说。
久爷爷老在棺材里入定。一天，久爷爷煮山芋，在等山芋熟的间隙入定了。等他出定时，山芋已长了黑毛。这是雪羽儿老想到的事。那时，她以为久爷爷死了。她走出深山，去找一位师兄。师兄笑道，你回去，拿个磬儿，在他耳旁一敲，他就活了。就这样，久爷爷看到了长了黑毛的山芋，但他只说：你捣啥蛋？又入定了。
在山里的时候，久爷爷叫雪羽儿老和植物说话。久爷爷说，她的一位师兄，曾在这儿待了二十年，出去时，已成了哑巴。那时，跟植物说话，成了雪羽儿每天的功课。后来，她发现，植物也是通人性的。每到她说话时，植物们都兴奋地颤抖。听她说话的植物长得格外好。一见她，它们就笑。
瞧，这次她来，植物们都笑了。
雪羽儿进了木屋。木屋里到处是尘灰。她知道久爷爷又入定了。久爷爷坐在棺材里，凝成块石头。久爷爷的头上堆满了鸟粪，也许是一只小鸟想在他头上垫个窝，努力了许久，终于放弃了。久爷爷结印的手上满是灰尘。她很怕久爷爷真死了，但她知道久爷爷不会死。他是证得了生死自在的瑜伽士。除非他厌倦了红尘，他才哈哈一笑，说一声解脱啦。
其实，真的解脱是与死亡无关的，心无牵挂时，就是解脱。雪羽儿明白这一点。所以，牵挂母亲的她，知道自己还没解脱。要是她现在死了，仍然不叫解脱。死是跟解脱无关的。
久爷爷说他现在不死。他说他不死，谁也别想叫他死。他说，风雨雷电随身带，我命在我不在天。
雪羽儿清理了久爷爷身上的鸟粪和灰尘，举了磬儿，一敲，再一敲；好一会儿，久爷爷核桃皮般的眼皮蠕动了，掉下许多灰尘。他咕哝道：“水就是血，血就是水，惊慌啥？”说完又闭了眼。
雪羽儿又敲那磬儿。过了许久，久爷爷才睁了眼，说：“也罢。去，拿我的尿壶来。”
雪羽儿拿过那个锈迹斑斑的尿壶，尿壶很轻。里面的**早蒸发一空了。
久爷爷接了，他边咕哝边摇，摇了一阵。壶中传出一种**的声音。雪羽儿见怪不怪。以前，她见过个求长寿的人，就喝过久爷爷尿壶中的**。那人算过五十次命，都说他活不过那年的五月十三，他就来求久爷爷。久爷爷就这样摇尿壶，从空尿壶中摇出了琥珀一样的**。那人喝了。关于他的故事，你定然也听过。在一百零三岁那年，他的儿媳嫌他老而不死，不给他吃。趁着儿媳上地家中无人之机，他解下系腰，在梯子上上了吊。据说，他本来能活一百八十岁的。死后，他阴灵不散，村里人便老见一个白胡子老人在哭。后来，还是久爷爷收摄了他，封他当了村里的守护神。
雪羽儿在门外的小溪边洗了碗，递给久爷爷。尿壶便流出了琥珀般的**，稠稠的。据说，那是甘露。
我不知道雪羽儿喝没喝它。
雪羽儿在那个木屋里待了一天一夜。
据说，她也是入了定的。
据说，她后来历经磨难而不死，就得益于甘露的加持。
4.最大的考验
在梦光明中，雪羽儿又见到了那个僧人……他赤着脚，孤零零走在山道上。他的脚早烂了，每走一步，地上就印着一个血印。我知道，要是这样走下去，他的血会流光的。
他真的很瘦弱。
他一次次倒下，又一次次爬起。你在电影里老看到这类镜头。
你后来在一篇文章中写道：脚下的路再长，也长不过跋涉的脚步。
僧人定然也知道这句话。
他定然在想，就这样走呀走呀，总有一天会走到凉州。
他更可能什么也没想，他仅仅是在走。他的走就是目的。
在证悟了空性的人眼中，无处不是凉州，无处不是圣地，但他依然在走。他正是在走的过程中，一步步成为真正的自己。要是没有这“走”，他仅仅是一个寻常少年，只会牛一样劳作，然后牛一样死去。他像苍蝇飞过虚空一样，留不下一点儿痕迹。
但他终于这样走了。
他于是走出了自己。
据说，在一处山洼里，他遇到了一个卖烧饼的老婆婆。她举个烧饼，说：只要你答出我的问题，就可以得到一个烧饼。我还可以给你一双鞋子。
她问：“你们不说诸法无我吗？那你解脱个啥？”
僧人答了，用唯识宗的说法。
老婆婆却冷笑了。
她又问：“你们说诸行无常，那你追求的涅槃是不是也无常？若是无常，你的追求有啥意义？若是有常，还‘诸行无常’吗？”
据说，僧人没有答出。
据说，虽然没有答出。老婆婆还是把烧饼给了僧人。僧人没有接受。
据说，那个老婆婆也叫阿番婆。
据说，僧人萎然坐在地上。他忽然不想再走了。
据说，那是他一生里最大的一次考验。它比雪灾、风暴甚至死亡更可怕。
据说，他在那个山洼里躺了三天。
数日间，他苍老了十年。后来的唐卡中，他的额头上有了三道皱纹。阿甲说，他的皱纹和你的胡子一样，成为一种符号了。
5.走就是意义
阿甲说，在雪羽儿的又一个梦光明里，那僧人终于从山洼里爬了起来。
天灰蒙蒙的，我该说“太阳是个黑球”，可别人已这样说了。
是的，僧人看到的太阳，真是个黑球。一切都灰了，万物都失去了色彩。
真的，他像变成了色盲，感受不到一点儿色彩。那是幻灭和绝望交织的感觉。你会发现万物都在冷冷地望你，一脸漠然。
后来，许多人认为，那老婆婆是魔的化现。僧人甚至也这样认为过。但我知道，她又何尝不是佛的化身呢？
她破除了僧人关于生命意义的执著。
从绝望中爬起来时，僧人想，管它啥意义，走就是了。他的所有力量，仅仅是这样一句话。
他忽然发现，他以前追求的涅槃，也是一种执著。而解脱的真正意义，是破除所有执著。
他于是说，走吧。
他想，他生命的目的就是走。或者说，他的走本身就是目的。它已超越了目的地凉州，当然也超越了金刚亥母洞。
在雪羽儿的光明梦境中，那僧人就是这样走进凉州的。
那时，她还不知道她会跟他相偕着走进历史。
在她的印象里，自西夏开始，他就一直在走着，不知道他何时走进凉州？也不知道他是否离开过凉州？
6.忽然流出的泪
雪羽儿告别了久爷爷。
我很难描述她的心态，就像筷子测不了大海一样，我也不知道雪羽儿想些什么。我仅仅是在推测。我想她的心定然像无云翳的晴空和无波纹的大海。定然是这样。
只是她还有牵挂。许多时候，牵挂既是痛苦，又是幸福。
说穿了，许多人的“了无牵挂”，其实是最大的牵挂，他们定然牵挂那种“了无牵挂”。就像琼牵挂金刚亥母洞，就像你牵挂文学，就像雪羽儿牵挂母亲一样。
你们跟别人不同的是，除了那该牵挂的之外，你们“了无牵挂”而已。你们用一个牵挂取代了所有的牵挂，就像释迦牟尼用“普度众生”的牵挂取代了其他牵挂一样。
阿甲说，那唯一的牵挂，就成为你们活着的理由。
那天，那僧人忽然失却了理由。他失却理由的时候，雪羽儿正在久爷爷那儿打坐。在澄明之境中，她忽然读懂了僧人。
她忽然流泪了。这是多年来从不曾有过的事。
她还发现了一团大火。但她一直认为那火是自己观修的大火。这天，久爷爷给她灌了五大金刚合修法的顶。那法门，来自那位叫奶格玛的智慧空行母。后来，在经年累月地观修它的过程中，我证得了光明大手印。五大金刚的四周，便是燃烧的智慧大火。她以为，那澄明之境中出现的火光，也是心的显现。
是的，那火是心的显现。这世界，啥不是心的显现呢？
雪羽儿还将那忽然流出的泪，当成了悲心的显现。这也是对的。当一个人忽然泪流满面时，他定然会被某种东西感动。那感动，也定然会使他生起慈悲之心。
雪羽儿还感到了焦急。她于是想到了母亲。她走出了那木屋。她没有拜辞久爷爷。按惯例，你不能在离开上师时磕头，否则，今生里，你将再也见不到上师。
雪羽儿急急地踏上了归途。