琼看起来很清瘦，脸有些惨白，他的眼睛像天空，就是没有一丝儿云翳的那种晴空。我沿着那通道看到了大海，是那种无波无纹的静到极致的大海。琼很静地看着我，我明白此刻他早已证悟，已成了我们常说的大成就者。看到琼的时候，我就发现他绝不是那个躺在凉州大街上的疯子，因为琼看起来非常干净，清凌凌的，仿佛不惹纤尘。他朝我微笑着。他的身上有种很强的亲和力，一见之下，我就将他当成了最好的朋友。阿甲说，你当然亲近呀，你本来就是他。幸好我明白阿甲是个信口开河的神灵，他的话我不会当真的。
我看到琼静静地走向那个山洞。那时的山洞尚为绿色淹着。现在则一片焦黄了，因为缺水，山上的树都死了。那个曾经生机勃勃的山洞早成了鸟雀们临时的栖息地。说它临时，是因为鸟雀们也快要去新疆了。我那个叫凉州的家乡再也没它们的饮用水了。在一次西行的火车上，我的朋友抡着衣服，打下了一麻袋麻雀。但琼走进的那个山洞仍是多年前的模样，我心灵的时空总算超越了焦黄，留下了一块清凉的栖息地。那山洞旁缠绕着藤条植物，它们哼着摇摆乐拼命疯长。我认出了其中有喇叭花，还有地雷花，还有爬山虎。后来我家的阳台上也爬满了爬山虎，每次看到那些纠缠不休的植物，我就会想到琼和雪羽儿双修的那个山洞。
琼进了金刚亥母洞，我于是看到了洞中的情形。说真的，我很羡慕他们。那明明是个安乐窝呀。那些狼皮羊皮还有黄羊皮啥的散发出温柔的气息。美中不足的是，黄羊皮上竟有了蠕蠕而动的虫子。我知道，套下黄羊的时候，正是他们缺盐的时候，那皮子没法熟，虫子很快就繁衍生息了。雪羽儿早就看到了它们。要是她将皮子放在洞外晒上一阵，就能拯救皮子，但那些虫子就自然没命了。雪羽儿想到了无著大师成道的事。记得，无著大师苦修十多年不能成道。他心灰意冷下山时，发现了一条老狗，狗身上布满了伤口，伤口上尽是虫子。他很想救老狗，又怕用手抓会弄伤虫子，就索性用舌头去舔。忽然，他眼前金光大发，看到了金光闪闪的弥勒佛。雪羽儿想，算了，就叫虫子们在皮上安家吧。《空行母应化因缘》中记载了一个大成就师的授记：以此因缘，在雪羽儿成就之后，那些虫子会成为她的眷属。
关于虫子的故事，《空行母应化因缘》中还演绎出了很多说法：说是本来这些虫子需要十四世——当然这是虫子的十四世，虫子们忽生忽灭，一世也许几天而已——才能转化为人。成为人之后，还需要广积智慧福德资粮——这说不清又得花多少世的时间——但因为它们的特殊因缘，生在了那个洞中，正巧又沐浴到了琼跟雪羽儿双修时发出的光明，虫子们于瞬息间具足了福慧资粮，它们立马就脱了虫身，投生于红尘。阿甲说，后来的金刚家出生的好多人，大多是虫子投生的。他们对雪羽儿很有净信，便发愿修建了一个“奶格玛精舍”——他们坚信，雪羽儿是奶格玛的化身，她承载着奶格玛的利众精神。据说它加持力极大，闭关修持的话，上根者可肉身飞往空行净土，中根者即身成就，下根者不堕恶趣。虽然阿甲的话十分玄妙，我还是相信了。后来，许多具缘者也信了。他们每天诵着“奶格玛千诺”。因为心中有了一片灵魂的净土，他们活得非常安乐。有缘的读者可以看到他们。
3.永恒与大乐
为了写作本书，我专门修习跟琼的相应法。在那段日子里，我观修他的形貌，持诵他的心咒。在某次恍惚而清明的相遇中，他将他的心咒告诉了我，并答应在日后的岁月里成为我的不共护法。这里，不共的意思是他只做我的护法。他跟阿甲不一样，阿甲是凉州的守护神，他的职责是守护整个凉州，后来它又成了香巴噶举的护法。而琼，则是我的护法。琼的心咒很好记，琼同意我在本书中记下了他的心咒：“奶格玛千诺！”他希望我将此广传于世，所有持诵者，均得大益，并能在奶格玛净土中见到雪羽儿。你也许在许多大德的传记中看到了类似的情形，某个山神将其心咒献给某个大成就师并立誓护法。那心咒，等于**，这就是说，在琼将其心咒传于我时，也等于将其**献给了我。
以此因缘，我才真正弄懂了琼跟雪羽儿双修的内容。
记得，那是个静到极致的夜。你知道，那山洞静，一入夜，啥都叫夜吞了。以前，还能听到隐隐的水声，但那时时令已到冬天。山肥了，水瘦了，后来水就渐渐死了。凉州所有的明水，都源于祁连山的雪。入冬不久，山就白了。动物冬眠了，鸟也少了。偶或也能听到大鹰叫一声，但那叫很稀罕了。琼在静的极致中进入了净光明之中。他沐浴着神奇的智慧光明。
这时，一个女子走近了他。她没有说她叫啥，但琼明白她便是奶格玛。她带他走出了山洞，走向一处神奇的地方。琼记得，那儿也是个山洞。琼后来才知道，那便是娑萨朗净土。据说，像这样的圣地，有二十四个。
在稠浓的空明中，琼游向永恒。琼知道世上没有永恒，但他还是将那所在当成了永恒。琼不能接受没有永恒的事实。琼跟雪羽儿一样，也一直在寻找永恒。琼于是将那个山洞当成了永恒。后来，上师告诉我，那个叫娑萨朗的净土，也是无常的，它仅仅是个中转站。进入圣地的人，在奶格玛的帮助下，精修密法，很快就会证得涅槃。
我于是问，涅槃是永恒的吗？
记得，阿甲也问过这个问题。阿甲说，如果涅槃是永恒的，那么佛说的诸行无常诸法无我就不是绝对真理；如果涅槃也虚幻无常，那我们的修有啥意义？
上师没回答我的问题。两千多年前，佛陀也没回答外道提的这一问题。它是佛不予理睬的问题之一。
但琼还是走向了永恒。你知道，此刻的琼，仅仅是我的载体。我需要永恒。人类需要永恒。我一生的最大困惑，就是我想追求的永恒跟世事的虚幻无常之间不能调和的矛盾。所以，我时不时就扔下文学。因为在转瞬即逝的存在面前，我找不到文学的终极意义。
我走向了永恒。我跟了那女子，一步步接近了永恒。我发现，我心中那永恒的洞窟并不华丽，它仅仅是个寻常的土眉土眼的洞窟，远没有老祖宗描绘的极乐世界那样美轮美奂。它寻常得不像一个圣地。但我知道，这样的地方，可能正是圣地。真正的圣地，是不需要虚假外现的。
我看到了一群人正走向一个女子。我不知道他们在做什么。我觉得他们在等待奶格玛的加持。一个个被加持者都化成了光明。他们据说到了色究竟天的密严刹土。那儿居住的，是八地以上的菩萨。就是说，那些化光者，都成了八地菩萨。一切都如梦如幻着，我不能清晰地思维，但还是一步步接近了那个银白色的女子。
我清晰地知道，她是奶格玛，也便是金刚亥母。她们是一幅织锦的两个画面。
奶格玛转过身，我以为她会微笑的。但没有，她只是望着我，但我又觉得她笑了。她说了好些话。她的话不是从嘴里发出的，而是直接从她的心里流向我的。我觉得她更像母亲。瞧，她真的变成了母亲。我向迷路多年的幼子一样扑向了她。
我马上被一种奇怪的空乐啸卷了。那是改变我生命质量的体验之一。此后的生命里，那空乐成为我须臾不离的呼吸。后来，上师告诉我，我契入的，是光明大手印。在一本叫《大手印实修心髓》的书中，我记录了那种觉受：
我无贪无欲，周身却啸卷着暖乐，激荡着空明，每个毛孔都被那奇异的空乐融解了。腹内的感觉最强，似火烧但无灼感，舒适激荡着，一波连着一波，怒涛一样，似有一股奇异的力量为我打开脉结。我绝没有想到人间竟有如此的觉受。这绝非人间语言所能描绘……渐渐地，整个宇宙也仿佛燃起了快乐的大火，烧尽了一切外现，连我自己也被烧得不见踪迹了。天地间的一切都消融了，只有大空大乐和光明。我沉浸在那种激荡的空乐中，不喜不悲，无取无舍……
4.大交杯酒
《阿甲呓语》中用非常诗意的笔法，叙写了雪羽儿跟琼的双修过程。只是他对那过程的描述，很像是俗乐。这是没办法的事。正像你不能叫猴子变人一样，你也不能叫世间神灵具有出世间的空性智慧。不过，从阿甲的叙述中，我们还是品出了一丝来自另一个世界的信息。
阿甲说，琼和雪羽儿第一次真正的接触，源于某个阳光灿烂的下午。此刻，二人已具备了修欲乐大定的资格。但我总是怀疑阿甲的话，因为他毕竟没有证悟空性，能否印证雪羽儿的境界，还是个未知数。我说过，一根筷子，是探不出大海深浅的。
有一本写益西措嘉的传记，作者便是跟她一起双修的金刚勇士。他来自尼泊尔，他是莲花生大士授记过的空行勇士。益西措嘉用等同于他本人体重的黄金从他的主人那儿赎回了他。因为过于亲近，在许多时候，他甚至也怠慢过益西措嘉。但在益西措嘉融入法界后，他还在红尘上生存了好长一段时间，他记下了益西措嘉充满智慧的一生。我于是怀疑，写雪羽儿的那篇文章，作者定然也是琼。因为其中有许多细节，不曾亲历的人是编不出的。
在许多记忆里，时间总是被定格了。所以，阿甲总是将自己当成了记忆之神，他的心中充满了那块土地的记忆。琼的许多心里话就是阿甲告诉我的。我知道，阿甲说出的琼，是阿甲心里以为的琼，这究竟是不是真的琼，也是个未知数。
阿甲说，在那个灿烂的太阳天里，琼和雪羽儿到了洞口，暖融融的日头爷望着他们。我相信，这个细节可能真实。因为，只有在这时，阿甲才可能见到雪羽儿的面。我说过，要是在禅修时，在阿甲看来，那两人的所在，总是被那火帐包裹着。要是阿甲不想被炫瞎眼睛，他也可能会靠近一点儿，但这要冒着被烧成灰烬的危险。因为除了俱足空性智慧的圣者，任何世间神灵都进不了那智慧之火织就的火帐。
阿甲说，那天，雪羽儿仍是谈到了她的母亲。她流了泪。我不知道，证悟空性之后，是不是还会流泪？阿甲说当然会呀。他举了许多例子，证明许多证悟了空性的大德仍会时不时流泪。他说不但会流泪，而且会大哭。充溢在心头的浓浓的慈悲，会拽出那代表了情感的泪水的。阿甲说，真正的智慧修炼，只会叫人心越来越柔。那叫心越来越硬的，定然是邪法里的咒术。
琼告诉雪羽儿，他是一个来自西夏的行者，而她，是为他送饭的一个西夏女子。正是在她一次次的送饭送水中，他远离了愚痴、贪婪和仇恨，一步步接近了清凉。
听到这话，雪羽儿的眼泪就下来了。