注意,这篇必看,有助于你理解文章中,主角为什么选择这样的工业模式。
在世界上,有两种经济学基础认知,几十年来,西方吵了很多次,但我们这里相对非常平静。笔者在入党之前,本着决不当糊里糊涂党员的理念,真的去翻了《资本论》!怎么说呢,这tm就是一个超级大坑啊!260万字啊有木有!
其实,很多党员都不知道,资本论分四卷,而不是三卷,其中第四卷里面马克思已经挂了,所以没有写完,所以认为是别人续写,不能算数。前三卷都已经出版。
整个马克思主义的核心其实就是经济学内容——劳动价值论。
在这里我先要说一下西方经济学对价值的阐述。西方经济学认为,价值的产生由以下成分组成:资本、劳动、土地和自然资源。
马克思的价值论认为,价值的产生只取决于一个因素,那就是人类的劳动。劳动产生价值,且只有劳动才产生价值!这就是劳动价值一维论。
要争论马克思经济学和西方经济学的核心,就在于交易是否创造价值。
等等,你不是说劳动价值论吗?是的,劳动创造价值,这一点西方经济学是承认的,这就是均衡价值论,不承认劳动创造价值那就是打脸,这个谎圆不了。双方分歧的核心是,劳动是否是创造价值的唯一因素。
是,则资本家和地主都是剥削者,资本主义社会是剥削社会。
否,则资本家和地主是获取土地和资本的交易价值,是正当致富。
这关系到社会主义革命的正当性,数十年来西方经济学家争论不休。举出了很多有名的例子,比如:
我在岸边捡到一块金子,金子无疑是能卖上钱的,但是我付出劳动了吗?显然没有。以此否定劳动是创造价值的唯一因素。
又比如:
交换产生价值,那么某一天,有个人花5000万让另一个人吃了一堆狗屎,然后吃狗屎的那个人觉得亏了,又花5000万让那个出钱的人吃了一堆狗屎。根据交换产生价值的原理,这两个人一共产生了一个亿的价值,也就是gdp。但是嘛……根据常识,这两个人每人吃了一堆狗屎,仅此而已。
这下子麻烦了,似乎两个理论都有致命缺陷!
西方认为,价值是主观的,你觉得他有他就有,比如你觉得一个人吃狗屎值5000万,那么他就有价值,如果下一秒不觉得了,就没有了。这个嘛……就像angelababy,今天她片酬一个亿,明天过气了,对不起,没人理你。而同时,西方经济学又认为,价值有部分是客观的,angelababy的价值附加在她学习演技和玻尿酸的成本上。
马克思就对这个定义很不爽,一样东西,她怎么可能是客观的又是主观的?你tm当是量子力学吗!
所以,马克思认为价值是客观的!angelababy的价值在于她学习演技和体验生活所付出的劳动,其他的什么玻尿酸啊,什么手术啊都是成本而已。
可问题是,老夫就算是学会了超高的演技,付出了劳动,也打上一车厢的玻尿酸,我tm也变不成angelababy啊?也没这票房号召力啊!
可见,马克思经济学在解释主观性特别强的东西,比如艺术的时候,是有一些力不从心,我也希望有大神可以教我。
下面说正经的,
一、交易。
我们都知道,在78年以前,交易被认为是资本主义的东西,我们否定市场,执行计划经济。现在看来,当时可能是错的。当然,是不是真的错了,历史为证。
既然交易不产生价值,所以社会主义国家普遍否定交易,不需要市场。
这一论断出自于马克思经济学中,劳动是价值的唯一创造者。既然劳动创造价值,交易不创造价值,那么只要国家计划好,直接生产直接分配,省去交易环节,那么社会生产力就可以最大化。
理论如此,实际上却造成了国民经济长期发展不良。
实践告诉我们,自由交易是必须的。为何?
马克思说,一个物品对不同的人有不同的使用价值,这就是交易产生的原始动力。比如说,猎人造了一把锄头,农民造了一把弓箭,他们各自拿着这个东西的时候,生产效率都是很低的,但如果发生交换,那么猎人就能多打猎物,农民能多种粮食,两者创造的价值都提高了,也就是生产出更多的产品。那么问题来了,能不能说,因为发生了交换,交换之后两者都过上了更好的生活,所以交换产生价值。西方经济学认为,是的!但是马克思说不是!为什么?
交换前,市场上有一把锄头和一把弓箭,交换后还是这么多,只不过在不同的人手里而已,并没有增加价值。那么为什么最后生产力提高了呢?因为资源分配到了合适的人手上。
这就是市场的作用!否定市场经济之后,合适的资源无法分配到合适的人手上,或者说,资本流动速度大大降低,社会活力自然也就降低了,浪费了大量劳动力,国家怎么能不穷?
无论是苏联还是中国,在理解马克思主义上都可以说出现了偏差。根本上错误理解了马克思“交换不产生价值”的论断。
但是我们反过来想想,交换不产生价值,只优化分配,那么增加的价值来自于哪里呢?显然,来自于劳动生产率的提高,如果猎人和农民不劳动,弓和锄头还是资本,死物而已。
在这个例子里也可以看出,劳动是产生价值的决定性因素!不劳动则无价值产生。就算你走路踢到一块金子,那也需要采摘,而采摘收集也是价值。
西方经济学的均衡价值论认为,你用劳动产品换取一把锄头,提高了劳动生产率,所以交换产生价值。你是用资本提供的机器、土地,创造比个人劳动更大的价值,所以资本和土地也产生价值。
当然,笔者认为,这肯定是不对的。道理很简单,劳动是创造价值的决定性因素,不劳动则无法产生价值,无论是资本还是土地都不会自己产生价值,交换更不会。其他的因素只是劳动背后的零,劳动这个一不存在,那么再多的零也没有意义。
在马克思的作品中,劳动背后的零被他解释为从其他劳动者那里转移过来的价值,比如生产机器的工人。但是这个解释还有一个地方不通,那就是土地。肥地瘦地,傻子都知道区别,同样的劳动,就是有的地不长草,有的地过万斤。
二、价值的变更。
我先问一个问题,请问在品质不变的前提下,商品的价值是否会随时间的推移发生改变。本人在马克思那里并没有找到明确答案。但在现实生活中,如果以动态观察,这似乎是变的。
打个比方:
为了避免被说我是拿价格替换价值,搞偷换概念,我直接用马克思的例子。
假设某种产品,在今天的劳动生产率是1,社会必要劳动时间是x,好了,根据马克思的历史唯物主义我们可以知道,技术进步不断的促使生产力发展,也就是说,劳动生产率不断提高,而社会必要劳动时间减小。明天,这种产品的新生产线到了,生产率变成了2,增加一倍。那么请问,今天生产的产品和明天生产的产品,他的价值是否相等?
如果相等,那么是平均啊,还是遵从新的社会必要劳动时间呢?如果是后者,那么显然,今天生产的产品价值降低了,而工人工资没有改变,那么明天的工人被剥削的多了还是少了?而且这个问题会导致一个很有意思的情况,由于生产率的提高,社会必要劳动时间降低,前面生产的产品理论价值会低于工人的工资(按马克思的说法两者不可相比),这个……