朱由榔旨意一下，众人齐齐退后，亮开场子，让鳌拜和傅山开打。
杨爱看到这一幕，有些目瞪口呆：“这是金殿还是演武场？怎么还打起来了？这位皇帝倒底靠不靠谱？”
杨爱如此，文臣们谁不是如此？均觉得皇上此举不可理解。
不服不要紧，可以讲道理，讲道理不听，直接拿下，或打或杀或关都行，不但能保持朝堂秩序，也能维护为君之尊。
这位倒好，竟然直接开打？
这哪行啊，这不是胡闹吗？
尤其吴炳、吕大器、杨乔然、瞿式耜这等老派臣子，脸上都布满了黑线。
不过，他们可不敢在这个时候充当什么敢谏之臣，皇上若是急了，谁也不敢保证这位九五之尊会做出什么事来。
陈邦彦一如既往地对皇上死心踏地地信任，在他心里，皇上做的肯定有其深意，只是我等臣子太过愚昧，难解圣上心思罢了。
陈子壮、黄宗羲倒是差不多摸到了皇上的心思。
你不是不服吗？好，我就让你服，你哪方面不服，我就在哪方面治服你。
这种治气的作事方式，也只有皇上才能做得出来。
当然，治服鳌拜的深远意义，在场众人无一不明明白白。
除了他二位，陈际泰和白兴都是一脸的兴奋，一副不怕事大的样子，擦拳摩掌。只是碍于皇上在此，不敢大声叫好罢了。——他俩才不管什么尊严、脸面、政治意义呢，只要有打架的，咱就爱看热闹。
不说众人各怀心思，却说傅山，其实他心里也是没底。
道家思想的核心是“道”，讲究大道无为，其真谛其实就是一个字——“无”。
这一个“无”字，说起来太过深奥，其中包含了很深的辩证哲学思想，不是一时半会可以说清的，也不是一时半会可以理解透的。
简单一句话概括，那就是“无为而无不为。”
治政方面，讲究“无为而治”；在修身方面，讲究“天人合一，取法自然”。
而在武功修为上，也讲究“虚无”和“顺其自然”。
傅山的武功，说到底也是一个“无”字。
他最擅长的无极剑法（以前叫青龙剑法），讲究的是“无招胜有招，无形胜有形”，所有招式，都是根据敌人的出招而决定的。
除了剑法，他还会一套无为掌。
无为掌以“无为功”为基础。
“无为功”是练气的功法，其最高境界就是气海无气，像一个空空如也的囊。
一般人还真不能理解，练气的人，谁不想气海真气充沛，源源不断？
而无为功却反其道而行之，气海空空如也，才能容得下敌人的真气。
打个比方，只有盆子是空的，才能放进去东西。如果盆子是满的，你就盛不进东西去了。
说到底，无为功其实是个缺德功，以吸收敌人的内力以为已用，然后制敌。跟《天龙八部》里段誉的吸星大法差不多是一个道理。
傅山的无为功还没有练到极致，气海还没有完全空。尽管如此，他这份修为，对付一般武士，已经绰绰有余了。
怕就怕碰上真气大于其气海容量的内家高手，若是碰上这等高手，傅山就不敢轻易使用此法，怕被对方的真气爆破气海。
当然，傅山还有一手“点穴”功夫。只不过，对上鳌拜这等皮糙肉厚的，这手功夫能不能管用，傅山也不敢肯定。
鳌拜号称满人第一“巴图鲁”，傅山早有耳闻。这个称号是怎么来的，傅山并不清楚。
鳌拜到底是不是练家子？若是练家子，还得看他会不会内功，内功功力如何？若不是练家子，只是凭一身蛮力，傅山自是不怕的。
对付蛮汉，他一根手指头就够了。
……
与傅山相反，鳌拜却是没想那么多，而且，他的信心爆棚，觉得对付这么一个道士，自己不用全力，只须使出五成力就能把他打飞。
所以，朱由榔话一说完，鳌拜毫不犹豫，也不扎马步，“登登登”迈步上前，直逼傅山。
鳌拜脚步沉重，每走一步，都能听到重重的响声。
殿里群臣见此情形，皆大惊失色。
“呼！”
走到傅山跟前，鳌拜使一招“双风贯耳”，双拳直直打过去。
拳带风声，傅山不敢硬接硬挡，身形一矮，像泥鳅一般，从鳌拜腋下钻过去。
“咦？有两下子哈。”
鳌拜一惊，本以为这招使出，就算砸不老道个脑浆迸，怎么也能砸个头昏眼花吧，没想到打空了，连傅山的衣服也没有碰到。
倏然回身，两人再次相对，鳌拜收起了轻视之心，微微下蹲，扎成马步，左拳放在腰际，右拳打出，口中暴喝一声：“嘿！”
傅山看出来了，鳌拜右拳是假，真正的杀招是左拳。
若是伸掌去挡他右拳，其左拳就会趁势打出，直击要害。
眼见无法抵挡，傅山只好退一步躲开拳势。
鳌拜趁势往前逼一步，同时左拳打出，右拳收到腰际。
傅山再退，鳌拜再进。
如此一进一退，眼看快到殿口了，再退就出殿了。
不用多说，他只要退出殿口，这场比试就算输了。
眼见鳌拜右拳打来，傅山退无可退，只好使出一招“无梯纵”，纵身跃到半空，在空中一个翻身，脚上头下。
与此同时，伸出掌往鳌拜头上拍去。
鳌拜封住了傅山左右，又将他逼到殿口，早就防着他飞身而起了。
眼见傅山果然跃到半空，他急忙身形一长，左拳打向傅山的头，而傅山打向他的那一掌，他管都不管，理都不理，打定主意给他来个两败俱伤。
他身形本就高大，这一站起，顿时缩短了二者距离。
傅山大惊，只要不变招，自己固然可以打中他的头，而他的拳头也会打中自己的头。
自己打中他不知怎样，他打中自己，那肯定就会头骨碎裂。