说张相国曰①：“君安能少赵人②，而令赵人多君？君安能憎赵人，而令赵人爱君乎？夫胶漆，至黏也，而不能合远；鸿毛，至轻也，而不能自举。夫飘于清风，则横行四海。故事有简而功成者，因也。今赵万乘之强国也，前潭、滏，右常山，左河间，北有代，带甲百万，尝抑强齐，四十馀年而秦不能得所欲。由是观之，赵之于天下也不轻。今君易万乘之强赵③，而慕思不可得之小梁，臣窃为君不取也。”君曰：“善。”自是之后，众人广坐之中，未尝不言赵人之长者也，未尝不言赵俗之善者也。
［注释］
①张相国：魏国人，相赵，常怀念魏国，轻视赵国。②少：轻视。③易：轻视。
［译文］
有人游说张相国说：“您怎么能在轻视赵国人的情况下，却又能让赵国人尊重您？您怎么能在憎恶赵国人的情况下，而又能使赵国人爱戴您呢？胶漆是黏性最强的东西，可是却不能把两个相距很远的东西黏合在一起；鸿毛是最轻的东西，可是不能自己举起自己。如果它飘浮在清风中，就能在四海中遨游。所以，即使简单的事情要想做成，也要借助客观条件。如今赵国是个万乘强国，前面有天堑漳河、滏水，右面有险峻的常山，左面有河间丰足的粮仓，北面有代地的丰富物产，有甲兵百万，曾经抵御过强大的齐国，四十多年来秦国都不曾实现自己的贪欲。由此看来，赵国在天下的地位是不容轻视的。现如今您却轻视万乘强国赵国，而贪恋那个不可能得到的小小魏国，我私下觉得您的想法是不可取的。”张相国说：“好。”从此以后，在大庭广众之中，张相国经常谈论赵国人的长处以及赵国美好的风俗。
郑同北见赵王
［原文］
郑同北见赵王。赵王曰：“子南方之传士也，何以教之？”郑同曰：“臣南方草鄙之人①也，何足问？虽然，王致之于前，安敢不对乎？臣少之时，亲尝教以兵。”赵王曰：“寡人不好兵。”郑同因抚手仰天而笑之曰：“兵固天下之狙②喜也，臣固意③大王不好也。臣亦尝以兵说魏昭王，昭王亦曰：‘寡人不喜。’臣曰：‘王之行能如许由乎？许由无天下之累，故不受也。今王既受先王之传；欲宗庙之安，壤地不削，社稷之血食乎？’王曰：‘然。’今有人操随侯之珠，持丘之环，万金之财，时宿于野，内无孟贲之威，荆庆之断，外无弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。今有强贪之国，临王之境，索王之地，告以理则不可，说以义则不听。王非战国守圉之具，其将何以当之？王若无兵，邻国得志矣。”赵王曰：“寡人请奉教。”
［注释］
①草鄙之人：乡野，野蛮之人，这里是自谦的说法。②狙：狡猾、奸诈。③固意：原本就认为。
［译文］
郑同到北方去拜见赵王。赵王说：“您是南方知识渊博的人，用什么来教导我？”郑同说：“我是南方草野之人，哪里值得大王如此看得起？虽然如此，大王已经把问题提到了我的面前，哪里敢不回答呢？我年少的时候，父亲曾经教给我兵法。”赵王说：“我不喜欢兵法。”郑同于是抚手仰天大笑说：“兵法本来就是天下狡诈之人所喜欢的东西，我已经预料到大王不会喜欢的。我也曾经用兵法游说魏昭王，魏昭王也说：‘我不喜欢兵法。’我说：‘大王的行为能比得上许由吗？许由不想没有想得到天下这种思想牵绊，所以没有接受尧让出的天下。现在大王已经接受了先王传给的君位，如果打算让宗庙平安无事，土地不被削减，社神谷神得到祭祀吗？’魏王说：‘是的。’现在有人带着随侯之珠，持百丘出产的美玉，揣着万金的财物，独自在野地里露宿，本身没有盂贲那样的威风，成荆、庆忌那样的决断，身边也没有硬弓强弩的来防御，那么不超过一个晚上，别人就会来谋害他。现在有强大贪婪的国家，兵临大王的边境，索取大王的土地，晓之以情他不答应，动之以义他也不听从。大王不是交战的国家，缺少防御守卫的器具，那将用什么来抵敌？大王如果不具备用兵的策略，那么邻国的野心就要得逞了。”赵王说：“我请求接受教益。”
建信君贵于赵
［原文］
建信君贵于赵。公子魏牟过赵，赵王迎之，顾反至坐，前有尺帛，且令工以为冠①。工见客来也，因辟②。赵王曰：“公子乃驱后车，幸以临寡人，愿闻所以为天下③。”魏牟曰：“王能重王之国若此尺帛，则王之国大治矣。”赵王不说，形于颜色，曰：“先王不知寡人不肖，使奉社稷④，岂敢轻国若此！”魏牟曰：“王无怒，请为王说之。”曰：“王有此尺帛，何不令前郎中⑤以为冠？王曰：“郎中不知为冠。”魏牟曰：“为冠而败之，奚亏⑥于王之国？而王必待工而后乃使之。今为天下之工，或非也，社稷为虚戾，先王不血食，而王不以予工，乃与幼艾⑦。且王之先帝，驾犀首而骖马服，以与秦角逐⑧。秦当时避其锋。今王憧憧，乃辇建信以与强秦角逐，臣恐秦折王之椅也⑨。”
［注释］
①公子魏牟：即魏公子牟，战国时哲学家、思想家。尺帛：短缯，小块丝织物。②辟：同“避”，回避。③后车：侍从者所乘的车子。④奉社稷：事奉社神谷秤，此犹言享有国家。⑤郎中：官名，左右近侍之臣。⑥亏：犹言损寄。⑦虚戾：也作“虚厉”，犹言国空人绝。艾，美好，犹言漂亮。⑧驾犀首而骖马服：用犀首驾御马车，让马服君做车右。犀首：官名。马服，即马服君赵奢。⑨憧憧(chǒng冲)：摇曳不定的样子；一说，昏愚的样子。椅：也作“”，车箱两旁人可凭倚的木板，引申为凭依，靠近。
［译文］
建信君在赵国的地位很显贵。魏国公子牟途径赵国，赵孝成王亲自迎接他，一起返回大殿上，等到坐到自己位置上，面前摆着一小块丝织物，准备让工匠用那这块布做帽子。工匠看见客人到来，于是回避了。赵孝成王说：“公子竟然驱赶侍从者的车子，有幸光临我的国家，希望能听到治理天下的方略。”魏国公子牟说：“大王重视国家如果能像重视这块小小的丝织物一样，那么大王的国家就长治久安了。”赵孝成王听完此话，很不高兴，脸面上已经表现出来，说：“先王不知道我不成器，却让我治理国家，怎么敢轻视国家如您说的这样！”魏国公子牟说：“大王不要发怒，请让我为您解释一番。”又接着说：“大王有这么一块小小丝织物，为什么不让伺侯在面前的郎中把它做成帽子？”赵孝成王说：“郎中不知道怎么做帽子。”魏国公子牟说：“帽子做坏了，对于大王的国家哪里会有损害？可是大王必定等工匠来了以后才让他们做。现在治理天下的工匠，也许不是这样，国家成为国空人绝的废墟，先王得不到祭祀，然而大王不把它交给工匠，竞然交给年幼漂亮的人。再说大王的先帝，用犀首驾御马车，让马服君做车右，而与秦国争相取胜。秦国当时也要躲避先帝的锋芒。现在大王犹豫不决，竟然让建信君坐着辇车去与强大的秦国一决高下，我担心秦国会折断大王的左膀右臂啊。”
卫灵公近雍疽、弥子瑕
［原文］
卫灵公近雍疽、弥子瑕①。二人者，专君之势以蔽左右。复涂侦谓君曰②：“昔日臣梦见君。”君曰：“子何梦？”曰；“梦见灶君③。”君忿然作色曰④：“吾闻梦见人君者，梦见日。今子曰梦见灶君而言君也，有说则可，无说则死。”对曰：“日，并烛天下者也⑤，一物不能蔽也。若灶则不然，前之人炀⑥，则后之人无从见也。今臣疑人之有炀于君者也，是以梦见灶君。”君曰；“善。”于是，因废雍疽、弥子瑕，而立司空狗⑦。
［注释］
①卫灵公，春秋时卫国君主，名元，卫襄公之子，出公之父。雍疽，卫国的疡医，很受卫灵公宠幸。弥子瑕，卫灵公宠幸之臣。②复涂侦：卫国人。③灶君：亦称灶神或灶王。旧时迷信者供奉于灶头，认为灶君掌管一家祸福。④作色：改变了脸色。⑤并烛：犹言全面照耀，普照。⑥炀(yàng样)：即炀灶，在灶前烤火。⑦司空狗：即史狗，史朝之子。司空，官名。
［译文］
卫灵公对雍疽、弥子瑕很宠信。这两个人，于是依靠国君的的这份宠信，做事独断专行，并蒙蔽大王的身边的近臣。复涂侦对卫灵公说：“前些日子我梦见了大王。”卫灵公说：“您梦见了我什么？”复涂侦说：“梦见了灶神。”卫灵公听完很愤怒，脸色很难看地说：“我听说梦见国君的人，一般都是梦见了太阳。现在您竟然把梦见灶君说成说是梦见国君，你自圆其说倒是很好，如若不然，只能赐您一死。”复涂侦说：“太阳，是普照天下的，没有一个东西能遮蔽它。然后灶神则不是这样，前面的人在灶前烤火，那么后面的人就没有办法看到他的光芒了。现在我怀疑有人在大王面前烤火，因此我梦见了灶君。”卫灵公说：“好。”于是，趁机废了雍疽、弥子瑕二人的职位，而立了司空狗。
或谓建信
［原文］
或谓建信：“君之所以事王者，色也。之所以事王者①，知也。色老而衰，知老而多。以日多之知，而逐衰恶之色②，君必困矣。”建信君曰：“奈何？”曰：“并骥而走者，五里而罢③；乘骥而御之④，不倦而取道多。君令乘独断之车，御独断之势，以居邯郸；令之内治国事，外刺诸侯，则瞢之事有不言者矣⑤。君因言王而重责之，瞢之轴今折矣。”建信君再拜受命⑥，入言于王，厚任以事能重责之⑦。未期年而瞢亡走矣。
［注释］
①(róng容)：同“葺”，赵国人名。②衰恶之色：衰减丑陋的容貌。③并骥而走：犹言两匹马赛跑。④御：驾驶。下句中的“御”为运用。⑤外刺诸侯：向外刺探诸侯的情报。事有不言：犹言所管理的事情很多，无暇全部向君王报告。⑥受命，接受教导。⑦能：犹而。能与而古声相近，故义亦相通。
［译文］
有人对建信君说：“您之所以有机会事奉大王，是因为您美好的容貌。瞢能事奉大王，是因为他有智谋。容貌年老就要色衰，智谋年老反而会增多。智谋用一天比一天多，而与衰减丑陋的容貌相比，您一定会处于困境。”建信君说：“那该怎么办？”那人说：“两匹马一起赛跑，五里以后就都疲倦了；单独骑马，却不疲倦是因为可供选择的道路很多。您让瞢乘坐独自决断的车子，运用独自决断的权力，而在邯郸任职；让他在内掌控国家大事，向外刺探诸侯的情况，那么管理的事情就无暇全部向大王报告。您依据此向大王报告，大王一定会重重地责罚瞢，那么瞢的车轴就折断了。”建信君向那人再次拜谢接受教导，并向赵王进言，赵王重任瞢，把事情交给他办，而且也重重地责备他。没到一年瞢就逃走了。
苦成常谓建信君
［原文］
菅成常谓建信君曰①：“天下合从，而独以赵恶秦②，何也？魏杀吕辽而天下笑之。今收河间，是与杀吕辽何以异③？君唯释虚伪疾，文信犹且知之也④。从而有功乎，何患不得收河间！从而无功乎，收河间何益也？”
［注释］
①苦成常：复姓苦成，名常。春秋时晋大夫郤犨为苦成氏，常，当是其后人。②天下合从，而独以赵恶(wù误)秦：指天下合纵，天下都憎恨秦国，可是当世唯独认为赵国最憎恨秦国。③君唯释虚伪疾：犹言您只有舍弃河间虚与秦国，假装有病，表示不再有收复之心。④文信犹且知之：文信侯犹将知遣合纵不能缓行。
［译文］
苦成常对建信君说：“诸侯各国都参与合纵，可是世人单单认为赵国最憎恨秦国，为什么？魏国杀了吕辽而被天下人讥笑。现在收复河间，这跟魏国杀吕辽有什么不同？您只有舍弃河间，假装与秦国交好，假装自己有病，表示不再有收复之心，文信侯还明白合纵不能缓行。合纵如果成功的话，还用担不能收复河间！合纵如果失败的话，收复河间又有什么益处？”
希写见建信君
［原文］
希写见建信君①。建信君曰：“文信侯之于仆也②，甚无礼。秦使人来仕，仆官之丞相，爵五大夫③。文信侯之于仆也，甚矣其无礼也。”希写曰：“臣以为今世用事者④，不如商贾。”建信君悖然曰⑤：“足下卑用事者而高商贾乎？”曰：“不然。夫良商不与人争买卖之贾，而谨司时⑥。时贱而买，虽贵已贱矣；时贵而卖，虽贱已贵矣。昔者，文王之拘于牖里，而武王羁于玉门，卒断纣之头而县于太白者⑦，是武王之功也。今君不能与文信侯相伉以权⑧，而责文信侯少礼，臣窃为君不取也。”
［注释］
①希写：赵国人。②仆：自称谦词。③爵五大夫：得爵五大夫。④用事者：执政的人。⑤悖：同“勃”。⑥争买卖之贾(jià架)：争论买卖的价钱。司：同“伺”，犹言等待。⑦玉门，成皋北门。县：同“悬”。太白：旗名。⑧伉：通“抗”，对抗。
［译文］
希写拜见建信君。建信君说：“文信侯对待我，太没有礼仪了。秦国派人前来赵国做官，我委任他做丞相的属官，并赐五大夫的爵位。文信侯对待我，实在太过分了，他没有一点礼仪的意识。”希写说：“我觉得今世执政的人，还不如商人。”建信君面色微怒地说：“您这是小看执政的人而抬高商人吗？”希写说：“不是这样。作为一个好的商人从不跟别人计较买卖的价钱，而是谨慎地等待时机。贱的时候买进来，即使价贵实际上也已经贱了；贵的时候再卖出，即使价贱实际上已经贵了。过去，周文王被拘留在牖里，周武王被羁押在玉门，最终他砍下殷纣王的头悬挂在太白旗上，这是周武王的功劳。现在您不能跟文信候以权相对抗，反而责备文信侯缺少应有的礼仪，我私下觉得您的想法是不可取的。”
魏魀谓建信君
［原文］
魏魀谓建信君曰①；“人有置系蹄者而得虎，虎怒，决蹯而去②。虎之情，非不爱其蹯也。然而不以环寸之蹯，害七尺之躯者，权也③。今有国，非直七尺躯也④。而君之身于王，非环寸之蹯也。愿公之熟图之也。”
［注释］
①魏魀(jiè介)：人名。一说，魀作“魁”一说，魀作“鬿(qí祈)”。②置系蹄：设置绳索为机以系兽蹄而得兽。蹯(fàn烦)：兽足。③环寸：犹言周围只有一寸。④直：特，但，犹言只或仅仅。
［译文］
魏魀对建信君说：“有人安置绳索去捕捉野兽，可是却捉住了老虎，老虎大怒，挣断脚掌逃跑了。老虎的内心，并不是不爱惜自己的脚掌。然而它不能因为这一寸大小的脚掌受禁锢，去伤害七尺大小的身体，这是衡量利害轻重的结果。现在拥有一个国家，不只是七尺大小的身躯。而您的身体对于大王来说，并不是一寸大小的脚掌。希望您认真考虑这些事。”
秦攻赵，鼓铎之音闻于北堂
［原文］
秦攻赵，鼓铎之音闻于北堂①。希卑曰：“夫秦之攻赵，不宜急如此。此召兵也②。必有大臣欲衡者耳③。王欲知其人，旦日赞群臣而访之④，先言横者，则其人也。”建信君果先言横。
［注释］
①铎(duó夺)；古代乐器，形如铙、钲(zhēng征)而有舌，是大铃的一种。北堂：古代士大夫家主妇常居留之处。②此召兵也：犹言这是赵兵为内应，以鼓铎为信号以召外兵。③衡：同“横”，连横。④赞：进，见。
［译文］
秦国攻打赵国，摇动大铃的声音在北堂都能听到。希卑说：“秦国攻打赵国，不应该急迫成如此程度。这是当内应的赵兵给外兵发信号的声音。我国的大臣中一定有人打算和秦国连横。大王如果想要知道那个人是谁，明天见到大臣们的时候，仔细探访一下，先主张连横的人，肯定就是摇动大铃的人。”建信君果然首先主张连横。
齐人李伯见孝成王
［原文］
齐人李伯见孝成王①。成王说之，以为代郡守。而居元几何，人告之反。孝成王方馈②，不堕食。无几何，告者复至，孝成王不应。已，乃使使者言：“齐举兵击燕，恐其以击燕为名而以兵袭赵，故发兵自惫。今燕、齐已合，臣请要其敝③，而地可多割。”自是之后，为孝成王从事于外者，无自疑于中④者。
［注释］
①齐人李伯见孝成王：此章记赵孝成王重用李伯为代郡守之事。②馈：进食，吃饭。③要，同“邀”。④自疑于中：中，内心。
［译文］