四周苍松翠柏，一座长丈余、宽近丈的方形墓前，立着一块石碑，石碑高五尺，宽三尺，龟趺碑座，圆拱形碑额，上书小篆“故马公墓志铭”六字，石碑用正文楷书着碑文，四周阴刻着缠枝蒂莲花纹。
碑前，摆放着祭品、水酒和一只锦囊，一白衣青年长跪在地，向着墓碑磕了三个响头。青年眼前浮现出一幕幕画面：
在福州长乐，郑总兵与我缓步走过木桥，将永乐皇帝出兵安南、征战漠北的往事娓娓道来，使我懂得原来船队如此规模，既是贸易，更主要的是结交番邦、震慑安南，为北伐呼应。郑总兵感叹，“圣上曾对我说过，他亲征漠北，用去大半个国库，死伤无数生灵，而我仅两百多条船，便结交了四十个番邦友邻，实是功德无量……其实，这哪里是我的功劳，全是圣上英明啊！”、“我打十岁起便追随圣上，知道他一生跌宕起伏，雄才大略，圣上的安排除了以上这些考虑，还能威慑倭寇，让他们不敢胡作非为，这些，又岂是那些大臣所能看懂？”……此乃忠。
后来，我陪他去南山显圣宫祭拜海神娘娘，又一起看望他的谊娘，路上，郑总兵还和我说起曾经梦回云南老家，看到母亲烧好缢蛏炒韭菜，并因梦结认谊娘，“谊娘，三宝也想着经常来看望你、陪着你……可我的事情太多，经常被压得喘不过气来……这次时间仓促，我准备回来的时候在这儿住上十几天，好好陪陪谊娘。”……此乃孝。
在占城，他和南海公再次重逢，动容道，“南海公，我们都老了，一生挚爱大海，看来，这把老骨头最终还是要交给大海了。”、“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。南海公，咱们能为这天下苍生做些事情，也不枉此生了。”
在如何处置胡俊的问题上，郑总兵和我说过，“这些年，只要一想起当年与锡兰国的那场战事，想起胡俊，我就忍不住心痛！我一直不明白，以他的坚毅与能力，怎么会和陈祖义勾结在一起，要对整个船队下手！……直到刚才，听王将军所言，终于明白他原来竟要用这种方式，报答师父的恩情，真是太糊涂了！”并数次放过胡俊……可见郑总兵还是个仁义之人。
在苏门答剌港湾，面对一众将士，郑总兵朗声道，“明天，苏门答剌老国王将举行葬礼，各位将士，此去是圣行，将会给你们带来莫大的好处，各位要听从哈尼王子的安排，需牢记：通好万邦，不辱使命！”
然后更是与我谈论起德与能，“天下武功和武器，并无好坏之分，关键看什么人使用，用在什么地方，好人用在好地方，是抑恶扬善；坏人用在坏地方，便是为非作歹。真正歹毒的，不是武功武器，而是掌握武功武器的人。”、“江湖上时常为什么武功秘笈、神兵利器拼得死去活来，却不知这些东西都是有德者居之，无德者，即使得到也只会招至天谴，带来厄运，所以一旦参与争抢，便已经失去了拥有的资格……”
“王权的核心是为天下造福，所以王位不是每个人都能胜任。德固然重要，但治理国家的能力更加重要，否则天下苍生连生计都保障不了，又哪里来的安宁？德，是吃好饭的保证；能，却是吃到饭的保证。”、“时间过去整整二十二年，你看咱们的大明直追盛唐，是何等的强大，永乐盛世必将光照千秋！”、“征帆江湖，弘扬道义。好！道义是德，弘扬是能，这与我先前所说‘通好万邦，不辱使命。’虽然一个站在江湖的立场，一个站在朝廷的立场，却是殊途同归，异曲同工！”
正是这一句句肺腑之言，让我明白很多事理，也更加坚定“征帆江湖，弘扬道义”的初衷。
在古里国海岸的“永示万世”碑前，郑总兵向我和乔琳说起立碑的过程，使我知道他的身世和几番下西洋的艰辛。在我杀了陈雄后，他叹道，“当年他的叔叔陈祖义被杀后，‘海道由是而清宁，番人赖之以安业’，希望陈雄的死，也能让这片大海清静几年……”愈加理解他“通好万邦，不辱使命”背后的艰辛与沧桑。
在阿丹国，郑总兵在听侯显说永乐皇帝自打三殿失火后，经常睡不好觉，咳嗽得厉害，他的眼中忧色更甚，起身在房间里来回踱着步，担忧皇帝积劳成疾，命令道，“事不宜迟，明天上午船队就赶往木骨都束，会合后，全速赶回大明！”
看着郑总后因为长年操劳，魁梧的身子已微微驼背，带着二百多艘船、二万七千多人，表面看起来风光无限，实质上却担负着维护通好万邦、稳定南疆和呼应北伐的艰巨任务！当初在长乐，他曾对我说，“不瞒将军说，我在南京临行前，曾经拜访一位高僧，他告诉我，此番出海困难颇多，所幸有贵人相助，历尽劫数成就圆满。所以昨晚我和将军分手后，又想起这件事，看来，王将军或许就是我此行的贵人。”
回顾这一路上的经历，在他的身上不仅学到了什么才是“忠孝仁义”，还让我明白了事理，坚定了信念，事实上，郑总兵才是我的贵人！
白衣青年眼含热泪，起身将水酒倒在碑前，又在墓旁挖出一个小洞，打开锦囊，倒出其中的杂色泥土。愣了片刻，又仔细拜读起碑文：“公字哈只，姓马氏，世为云南昆阳州人。祖拜颜，妣马氏。父哈只，母温氏。公生而魁岸奇伟，风裁凛凛可畏，不肯枉己附人。人有过，辄面斥无隐。性尤好善，遇贫困及鳏寡无依者，恒保护赒给，未尝有倦容。
“以故，乡党靡不称公为长者。娶温氏，有妇德。子男二人，长文铭，次和；女四人。和自幼有材志，事今天子，赐姓郑，为内官监太监……马氏第二子太监郑和，奉命于永乐九年十一月二十二日到于祖宗坟茔祭扫追荐，至十二月吉日回还。记耳。”
白衣青年暗道：此碑是十年前所立，郑总兵在家原来排行老二，“哈只”并非名字，而是阿拉伯语“巡礼人”、“朝觐者”的意思，是对去过天方（今麦加）朝觐的穆斯林人之尊称，大概马哈只死时，郑总兵只有十一岁，所以并不记得其父的名字。
白衣青年正是王厚。广南府的事了，第二日一早，茶马帮分舵便按事先安排，送来一辆马车，王厚谢绝了车夫，自己赶着马车，绝情帮四个女子和百合仙子坐在车内，莫功则骑马跟在后面。马车由两匹马所拉，几人多出的马儿全部交给分舵。欧阳帮主四人仍坐原来的马车，在前面领路。
出了城，沿官道向西北方位的云南府而去。明洪武十四年(1381年)，改中庆路为云南府，领昆明县、富民县、宜良县、罗次县四县，嵩明州、晋宁州、安宁州、昆阳州四州及所辖五县，并设置云南承宣布政使司和都指挥使司，云南省、府、县同治在昆明城内。
广南与昆明县相距八百里，一路上，不时遇到江湖人物骑着快马急疾而过，几人不知前面发生了什么，到了晚上歇下后，打听之下还是不明所以，这些江湖人物结伴而行，讳莫如深，听王厚几人的口音不是本地人，都不答理。
李智贤从侧面了解到，这些人都是前往云南府。欧阳帮主来的路上都没有让属下安排迎接，此时也不清楚情况，几人商量后，决定加快行程，七天后已是四月三十日，车辆终于到达昆明县，欧阳帮主领着大家径直进了茶马帮设在昆明的分舵。
一切安顿好后，几人很快便获悉江湖人物聚集这里的原因：据说六月十九日，也就是观世音菩萨成道这一天，乌思藏将有达摩禅杖出世！他们在这里聚齐，五日后前往乌思藏。
其他人倒不觉得什么，王厚却清楚达摩禅杖是何物，所以更是惊讶万分：大慈法王得到达摩禅杖，除了他和我，就连炎左使都不知道，而现在传出这个消息，难道是大慈法王遭遇了不测？不然这个消息又是怎么传过来的？
王厚心里忐忑不安，却又无从知晓内情，好在从这里往拉萨，最多不过一个月的时间，这些人还有半个月才能聚齐，反正时间充足，以茶马帮的能力，完全可以打探清楚其中缘由。因为第二日就是初一，正是适宜祭拜的日子，郑和的老家晋宁州还在一百二十里外，王厚也顾不得许多，决定先替郑总兵完成心愿再说。
第二日天蒙蒙亮，王厚要了一匹快马，绝情帮几人本想跟着同去祭拜，听人说女人扫墓不合习俗，便留在了分舵。王厚出了城，打听方位后，沿官道纵马飞驰，于中午时分到达晋宁州昆阳镇月山。
祭扫完毕，眼看已是正午，王厚牵马下了月山，决定寻一家饭馆填饱肚子。月山因为形似弯月而得名，山麓下便是烟波浩渺的滇池，走不多远，看到一家环境不错的酒楼，酒旗上，“盘龙”两个金色大字迎风招展。