以王忬、曹邦辅和后来钦差大臣赵文华等人所谓取得的“水陆成功，江南清晏”的抗倭大捷都是骗人的鬼话，很明显，这些人上京复命后江南倭寇依然越剿越多。残酷的现实，江南各地如雪片般告急的文书戳穿这些说谎者的谎言。
抗倭主帅王忬彻底执行这个假、大、空的官场潜规则，并且火候上掌握得十分老道，即使官兵伤亡惨重，他依然把败迹记成大捷。上面喜欢这种调调，王忬揣摩上意，也给严嵩、徐阶之流一个满意的交待和答复。另一方面，据实上报对下面的官员不公／平，轻则丢职，重则斩首。为了保住自己的官职和前程，换了谁都会不由自主选择说谎。王忬后来虽然弄虚作假被人参了一本，但他仍然坚持错到底，把假的说成真的，真是官场老油子，勇气可嘉，至死不悟。王忬最终也因官场斗／争没得到善终，但比起他的继任者张经来说，命运要好些。张经建功立业却没有得到更公正的待遇，甚至是含冤而死。从这个意义上说，说谎者在官场上混得比老老实实做人的强。
王忬硬是把几场败仗做成小捷上报。撒谎兼掩盖历史真／相，是中国历朝历代统治者一直乐此不疲干着的好事。用王忬的话说，他不得不这么干。“让我说实话，你们又要砍我的头。哼，你们这些朝中高士只配听假／话谎话！你们本来喜欢假／话谎话嘛，让我满足你们吧！”就这样，戚继光打了败仗，并认为这是他不太光彩的行状，是他人生引以为耻的污点之一。但神奇的是，他没有因此降职丢官，上面的人反给他罩着，给他报功了。无功受禄，搞到戚继光十分郁闷，怪不好意思领赏。
那年六月，在前线毫无建树的王忬终于被一道圣旨解职，并令他回京候命，等候处置。王忬的继任者是张经，嘉靖皇帝尽管没有设定时间的限制，要求张经迅速剿灭倭寇，只要求张经权宜行事，意思是你看着办吧！而张经也感到巨大压力，上任依始，立即征召西南的土兵、狼兵，日夜兼程，奔赴江南“救火”！并听从俞大猷的建议，派徐凤仪带着他的手信，到河南嵩山少林寺，邀请少林寺主持小山大师派遣少林僧兵下江南协助剿寇………
起初，江南的老百姓听到狼兵远来征剿倭寇的消息，个个奔走相告，认为骁勇无敌的狼兵—到，倭寇即将败亡。不过江南官员出于对客兵的畏惧，心下还是诸多戒惕提防。瓦氏部行军到江苏丹阳，想转道至常熟打击徐海和陈东这两股倭掠派主力。“丹阳尹避而不出，居民复闭户不纳。”千里迢迢赶赴前线的狼兵被泼了第一盆冷水，疲惫的将士只有打消歇息的念头，继续前行。
瓦氏到了苏州被泼了第二盆冷水：苏州知府林懋举把城门紧闭，不许狼兵入城，让他们在城外搭帐篷。当然，苏州知府这么做是有“祖宗旧制”的：“凡征调狼兵，所经过处，不许入城！”一方面需要狼兵解燃眉之急，一方面担心狼兵的“贪／淫、剽掠之性”，地方官有地方官的苦衷。幸好张经闻讯急忙赶来，劝喻道：“野／人慕苏松之胜久矣。万里远来，藉以靖难，当推诚待之，若防闲如寇，焉能得其心也！”免强说服苏州知府开城迎入。张经竟然说狼兵羡慕江南的风景形胜而来，也太没说服力了。而老百姓防狼兵如防贼，这种不信任的对立情绪也让狼兵们感到十分窝火。
作为狼兵首领岑大郎的夫人瓦氏，带领岑族狼兵赶到江南打倭寇。却遭到江南老百姓这种冷漠的，甚至是不近人情的不公正对待，心中很是生气。岑族狼兵也对江南老百姓甚有意见，双方地域仇视的种子就在不经意的会面间种下来了，等待时机爆发，报复。
瓦氏狼兵自备粮草来江南打倭寇，一不求财（官府没有奖赐，老百姓没有捐赠赞助），二不求名（又有几个狼兵觉悟程度高到舍死忘生，以抗倭为荣？）。冒着生命的危险，万里迢迢来到江南打倭寇，却遭遇到江南老百姓直翻白眼，就算狼兵“革／命觉悟”极高，也想不开：“我万里迢迢来到江南打倭寇，干什么呀，你们不夹道欢迎也就算，还防贼般关门闭户，还给我们白眼，你以为我是疯是傻呀？”所以后来张经死后，狼兵抢劫江南老百姓，如其说狼兵素有“贪／淫、剽掠之性”，还不如说狼兵与江南老百姓素有积怨而夹嫌报复。
东南官兵得到狼兵这支生力精兵的增援，一时兵威大振。倭寇听到狼兵到达江南前线的消息，闻风震慑。
一心立功的瓦氏很希望速战。稍后，朝廷派来的钦差赵文华也屡次催促张经派狼兵剿贼。稳重的张经却认为狼兵“勇进而易溃”，不能托大，要等保靖、永顺的土兵到来，合力夹攻才是万全之策。张经与他原来的顶头上司王忬一样，也认为兵多将广才能打赢战争，人马多多益善。倭寇提倡的兵贵在精不在多，在大明将领眼中从没市场。
不久，狼兵和倭寇的白刃交战终于开始了，但几次规模不大的接触战后，结果出乎意料：狼兵损兵折将，“可死不可败”的神话终于被善打硬仗的倭寇无情粉碎！
有一次，总兵俞大猷派狼兵出哨探敌，落入倭寇的埋伏，狼兵头目钟富、黄维等十四人战死，损兵大半；《吴淞甲乙倭变志》上记载：“群倭围瓦氏数重，杀其家丁数人及头目钟富。瓦氏披发舞刀，往来冲突阵中，所乘马尾鬃，为倭拔几尽，浴血夺关而出，马上大呼曰：‘好将官！好将官！’尽愤。当日，诸将拥甲不前援也。”明朝官兵畏倭如虎，不肯救援，瓦氏血战后大呼“好将官”当然是怒极反讽。
次日瓦氏夫人的侄子岑匡，自持勇力独自出哨，贼兵掩至，岑匡力战杀四贼，自己也人马俱毙。此后，倭寇三千余人南来金山，游击白泫率狼兵迎战，贼鼓众来冲，狼兵死伤甚多，全军大溃，白泫被围数匝。又是年近花甲的瓦氏夫人亲自出场，“披发舞刀，往来突阵”，才突破重围救出白泫。
时有民谣：“花瓦家，能杀倭。”江浙地区的百姓是爱憎分明的，早期瓦氏夫人率领的狼兵“颇有纪律，秋毫无犯”，但后期的狼兵完全成了扰民的虎狼之师。
庞大而混杂的客兵，素质不一，习俗各异，被临时拼凑到江浙这一富庶地区来，军纪就成了第一难题。后来张经在派系斗争中被朝廷冤斩之后，客兵更成了失缰的野马，《筹海图编》里有如下记载：“弃戈鼠走，所过道路，率又逞其狼豕贪残之性，白日剽掠，昏夜则污／渎妇女，一或捍拒，则露刃而哗，杀人无忌，故谚曰：宁遇倭贼，毋遇客兵；遇倭犹可避，遇兵不得生。”各地的土司兵对民间的搜刮之狠之密无以复加，当时一伙流寇这样对老百姓调侃：“别抱怨啦，我们最多是梳子，他们土司兵是篦子。”千里迢迢调来的援兵，居然比倭寇对老百姓的危害更大，真是搬了石头砸自己脚。
值得一提的是，明王朝之所以喜用土司兵，不是单单因为其骁勇。汉兵出征安家、行粮两项银子，而土司兵只给行粮（自备粮草），每个士兵一天只有一分二厘银子，再算上土司头目的克扣，穷年在外征伐的土司兵不掳掠，实在没法生存。
拿狼兵来说，自张经死后，加上七月瓦氏因病离开前线，失去头目约束的狼兵开始了对民间的大肆劫掠。明人严从简记述道：“初至，甚有纪律………经去后，又随阃帅往来年余，竟无成功而还。于是所至骚扰，鸡犬不宁。闻瓦氏兵至，皆闭门逃出，殆与倭寇之过无异焉。”
再有，民族和生活习惯的迥异，也使狼兵和当地百姓的误解、对立越来越严重，比如狼兵皆以白巾扎头，这是南疆土家族、白族人的习俗，江南老百姓就反感：怎么像天天死人戴孝一样？讨厌呀！再如狼兵“日需蛇犬为食”，江浙人不理解，骂他们是狼人。有明一代，狼兵作为一种独立的军事组织，屡屡被当做救火队员，被朝廷用于平叛、抗击外寇所征调。崇祯年间，大名鼎鼎的宁远守卫战中，袁崇焕的守城卫戍部队中就有五千广西狼兵。