我们党历来重视党员干部的思想道德。在革命战争时期，毛泽东就提出要从思想上建党，要求每个共产党员都要重视思想道德修养，并号召全党同志做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。习近平总书记也高度重视思想道德建设，多次在各种场合反复强调“人而无德、行之不远”。在十八届中央政治局第五次集体学习时他特别指出，“思想纯洁是马克思主义政党保持纯洁性的根本，道德高尚是领导干部做到清正廉洁的基础。我们强调坚持德才兼备、以德为先，就是说要把思想道德建设放在十分突出的位置。我们要坚持从教育抓起，教育引导广大党员、干部坚定理想信念、坚守共产党人精神家园，不断夯实党员干部廉洁从政的思想道德基础，筑牢拒腐防变的思想道德防线。”当前新情况新问题不断涌现、各种诱惑不断增多、利益关系复杂多变，广大党员、干部必须把加强思想道德修养作为人生必修课，增强自身素质，提高拒腐防变的能力。
一、加强党性修养，保持共产党员先进性
党性是共产党员的立身之本，党性修养是共产党员的必修课。中国共产党人的党性修养，既是对中华传统文化的继承和超越，又是对马克思主义政党先进性和纯洁性的体现和贯彻，还是对共产党员现实素养的提纯和升华。对于党性问题，我们党最早阐述它的是刘少奇，他在《人的阶级性》一文中对其作了精辟的概括：“共产党员的党性，就是无产者阶级性最高而集中的表现，就是无产者本质的最高表现，就是无产阶级利益最高而集中的表现。”他还明确提出“共产党员的党性锻炼和修养，是党员本质的改造”。新的历史时期，习近平总书记赋予了党性、党性修养新的时代内涵和精神实质。比如，党性说到底就是立场问题，党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石，全党同志特别是领导干部一定要讲修养、讲道德、讲廉耻，党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课，等等。此外，习近平总书记还特别强调“要严明政治纪律和政治规矩”，这应该成为当前国情、党情条件下党性修养新的特殊的时代要求。严明政治纪律和政治规矩，不仅属于思想意识和道德品德方面的修养，而且更是属于党的团结和工作作风方面的修养，不能有任何含糊的成分。
加强党性修养的目的是树立和坚持正确的立场与世界观，始终站在时代前列，在动态中保持共产党员的先进性。一个真正的共产党员，就是要在学习马克思主义理论的过程中，在建设中国特色社会主义的实践中，在严格的党内生活中，经过长期的磨炼，自觉地经受考验。应牢牢坚持党的基本路线，把唯物主义观点系统地运用到党的各项活动中去，努力学习马克思主义的世界观和方法论，自觉地加强党性的锻炼和修养。认真解决好理想信念和思想作风建设方面存在的问题，进一步增强执行党的基本路线的坚定性，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨，用马克思主义的科学世界观来武装自己，在不断加强世界观、人生观、价值观改造的过程中，努力使自己成为一名合格的共产党员。
党性修养主要包括：理论修养、政治修养、思想道德修养、文化知识和业务能力修养、作风修养、组织纪律修养。这六个方面统一构成了一名合格共产党员应具备的基本素质要求。中国共产党作为全国各族人民利益的忠实代表和社会主义事业的坚强领导核心，决定了其每个成员都应当具有崇高的理想追求、坚定的政治信念、先进的思想觉悟、坚强的组织观念、必备的科学文化知识和高尚的道德情操，应在坚持不懈地加强党性教育、自觉实行党性锻炼和加强党性修养的过程中，不断强化先锋队意识，积极履行党员义务，成为社会的中坚和时代的楷模。
要在终身学习中加强党性修养。党号召全社会形成全民学习的习惯，在建设学习型社会的过程中促进人的全面发展。为此，每个共产党员都要始终站在时代的前列，面对复杂形势和国内外环境应始终保持政治上的清醒和坚定，自始至终坚持不懈地学习。分析世情、国情和党情我们可以看出：一方面世情和国情的新变化对党提出了非常高的要求；另一方面党情现状又与这种要求有着很大差距，这就集中凸显了新形势下党的建设的重要性和紧迫性。加强和改进新形势下党的建设的任务比任何时候都更艰巨。“打铁还需自身硬”，从党的长期发展历程来看，党性修养是党的长期艰巨任务，这个课题始终与我们党共存，是我们党一个永恒的课题，只要党存在，就需要一直千方百计地加强，否则保持党的先进性和巩固党的执政地位就是一句空话。
要在拒腐防变中加强党性修养。党性与贪污腐败格格不入，目前存在的贪污腐败问题，是对党员干部党性的挑战和考验。党员干部应该勇敢地面对这个挑战，坚定全心全意为人民服务的宗旨，廉洁奉公，遵纪守法，自觉抵制拜金主义、个人主义和腐朽生活方式的侵蚀，坚决反对各种贪污腐败行为，保持党的先进性和纯洁性，不断锻炼和增强党性。
党性修养是每个党员干部的终身必修课，这是对党员干部的特殊要求。有一句谚语“行百里者半九十”，意思是走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待善始善终。拒一次贿容易那只是一次陷阱，一生坚持党性修养不容易。党性修养无止境，不是一朝一夕、搞一阵子就能一劳永逸，要“活到老，学到老，改造到老”。现代人本主义认为：真正的教育是自我教育，真正的控制是自我控制。少抱怨多作为，少应酬多学习，才能获取充实感，经住考验，干出一流的业绩。现实中有的人在职务升迁上“三年不动就有失落感”，认为前途无望、心生倦怠甚至随波逐流。这是一种心理失衡。党的事业好比一条大船，船长就一个，不能每个人都当船长。在大海里航行，还需要很多优秀忠诚的水手。只要我们一直坚持下去，就能够促使我们取得成绩走向成功。党性修养是没有时间限制的，需要我们不抛弃、不放弃、专心致志、坚持不懈用一辈子时间的努力付出。
二、坚定理想信念，牢牢拧紧“总开关”
革命理想高于天。理想信念是党的精神旗帜，是共产党员的崇高追求。坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。习近平总书记指出，理想信念是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念或者理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”，就可能导致政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化。在当今国内外各种思想文化和社会思潮交流、交融、交锋日益频繁、激烈的背景下，坚定的理想信念始终是党员干部站稳政治立场、抵御各种诱惑的决定性因素。有了坚定的理想信念，站位就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就能坚持正确政治方向，在胜利和顺境时不骄傲不急躁，在困难和逆境时不消沉不动摇，经受住各种风险和困难考验，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，永葆共产党人政治本色。革命年代“砍头不要紧，只要主义真”的英雄气概，建设年代“宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的豪言壮语，改革年代的“摸着石头过河、敢破敢立、敢创敢试”的大无畏精神，根源也都在于理想信念的坚定。坚定理想信念，就是要求我们切实把马克思主义作为政治信仰来树立、作为崇高理想来追求、作为思想武器来掌握，以马克思主义的立场、观点和方法来认识问题、分析问题、解决问题，毫不动摇、与时俱进地发展中国特色社会主义。
第一，引导党员干部努力提高马克思主义理论水平，不断强化科学理论武装。理论上的清醒与坚定，是思想上清醒与坚定的前提和保证。科学理论武装越彻底，理想信念就越坚定，思想就越敏锐，行动就越自觉。习近平总书记指出：“只有学懂了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观，特别是领会了贯穿其中的马克思主义立场、观点、方法，才能心明眼亮，才能深刻认识和准确把握共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，才能始终坚定理想信念，才能在纷繁复杂的形势下坚持科学指导思想和正确前进方向，才能带领人民走对路，才能把中国特色社会主义不断推向前进。”坚持对马克思主义的信仰，是共产党人的崇高追求和强大精神支柱，是共产党人的政治灵魂，也是共产党人的政治本色。坚定理想信念，就是要牢固树立马克思主义的科学信仰，学会运用马克思主义立场、观点、方法观察和解决问题，自觉用中国特色社会主义理论体系来武装头脑、指导实践、推动工作、应对挑战。为此，我们必须加强对马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的学习，用马克思主义中国化的最新理论成果构筑强大的精神支柱。同时，自觉地把学习马克思主义的基本理论同深入学习习近平总书记系列重要讲话精神结合起来，紧密联系自己的思想实际自觉结合马克思主义经典理论融会贯通地学，学立场、学方法、学精神实质，原原本本地学，学原文、读原著、悟原理，真切地理解其信仰追求，真实地体会其理论关切，真心地领悟其百姓情怀，努力提高党员干部的马克思主义理论素养和理论水平，使党的理论创新成果逐渐深入人心，赢得人心。通过坚持不懈的学习，不断提高运用马克思主义这一看家本领，不断改进工作作风和工作方法，增强工作的原则性、系统性、预见性、创造性。
第二，探寻新时期理想信念教育的新思路和新对策，进一步提高理想信念教育的科学化水平和实效性。
一是加强理念创新，重点解决理想信念教育改革的导向性问题。理念是实践的先导，不同的理想信念教育理念，自然会导致不同的教育行为，从而产生不同的教育效果。要增强理想信念教育的实效性，首先必须树立以下几种理念：时代性理念，即理想信念教育要紧紧围绕党的中心任务和时代背景来开展，使理想信念教育具有鲜明的时代特色；以人为本理念，即要遵循受教育者的思想和行为规律，突出党员干部在理想信念教育中的主体地位，加强培训需求分析调研，按照差异性原则，把组织需求与个人需求结合起来，开展分级分类培训，有针对性地设置教学内容、教学方式方法；多方法教育理念，理想信念教育既需要“灌输”和“有效重复”，也需要受教育者自行去体验、感悟、反思，为此必须在继承的基础上加强教育形式和手段创新；系统性理念，即要加强统筹性，注意整合社会各方面的力量，积极适应时代变化，充分利用现代传媒技术，主动掌握思想传播、舆论引导、社会监督方面的话语权，并与党员干部的日常生活融合起来，形成教育的合力，增强理想信念的协同性与长效性。
二是加快内容创新，重点解决理想信念的时效性问题。开展理想信念教育，关键要引导党员干部把理想信念建立在对科学理论的理性认同上、对历史规律的正确认识上、对基本国情的准确把握上。当前，理想信念教育在内容创新上，应当突出以下几个重要内容：突出“学史”意识，找好“钙”源，把党领导人民的奋斗史、创业史、改革开放史作为理想信念教育的必修课，用历史的营养资政育人，帮助党员干部深化对社会发展规律的认识，坚定共产主义必胜的信心；突出“本色”意识，加强思想作风、工作作风、生活作风教育，着力解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等问题，保持坚守艰苦奋斗、勤俭朴素的共产党人本色；突出“品德”意识，强化中华优秀传统文化和社会主义核心价值观教育，注重道德、制度、纪律教育，引导党员干部明大德、守公德，做一个高尚的、有道德的、有品位的、有益于人民和社会的人。
三是加大教育方式方法创新力度，重点解决理想信念教育吸引力、感染力问题。科学合理的教育方式方法，是理想信念教育取得良好效果的重要因素。理想信念教育与知识更新、能力培养相比，一个突出的特点是对价值观的“学习—重温—体验—唤醒（强化）—内化—转化”过程。因此，理想信念教育方式方法的创新，必须遵循这种特点，遵循受教育者的思想接受和行为改变规律，调动他们内在的学习动力，注重情理结合、寓理于情，把外部“灌输”与内心“感悟”、课堂“讲授”与现场“体验”、“理性”思维与“情感”冲击相结合，增强教育的生动性和感染力。同时，要营造良好氛围，做好重要节庆和活动中的主题教育活动，重视仪式习俗的教育功能，把理想信念教育与党员干部的日常生活结合起来；要利用现代信息技术和新兴媒体对传统的教学方式和手段进行“升级换代”，拓宽教育平台，延伸学习空间，主动适应党性教育的时代要求，掌握传播思想、舆论引导、社会监督等方面的主动权和话语权。
四是加快机制创新，重点解决理想信念教育的长效性问题。理想信念教育机制反映了理想信念教育这个系统工程中组织或部门之间相互作用的过程和方式，是决定功效的核心问题。因此，进一步建立健全理想信念教育机制，是
增强教育长效性的必要举措。一是要立足于党员干部队伍的实际情况，创设合理可行的发展目标，在此基础上制定落实相应的评价体系和措施，并把目标完成情况作为评先评优、晋职晋级的主要依据；二是要用“铁规”匡正学风，加强教育培训的管理监督检查，对领导干部严格要求、严格管理，并把其表现情况和学习效果作为干部评价的重要内容记入其档案，使教育培训的过程真正成为党员干部坚定理想信念、提升道德品行的过程；三是要坚持精神激励和利益激励并重的原则，将党员干部的学习能力作为干部提拔的考核内容之一，把培训与使用结合起来；四是要落实理想信念教育工作领导责任制，要把理想信念的相关内容纳入干部教育培训的规划和计划之中，并加强工作指导和督促检查，形成理想信念教育齐抓共管的工作合力。
五是加快规律特点研究，重点解决理想信念教育的科学化问题。任何教育都是施教与接受的联结和统一。以往对理想信念教育的研究，大多集中于教育者、教育内容、教育方式方法三方面，忽视了对接受者、接受过程、接受结果评估的研究。加强对接受者的研究，就必须认真研究党员干部的思想特点和思想变化规律。只有了解清楚受教育者的思想和行为变化规律，教学过程中才能有的放矢；加强对接受过程和结果评估的研究，就必须认真研究以理想信念教育为主要价值观教育的内在规律，运用绩效评价理论和方法，对党员干部理想信念的现实表达（语言和行为）进行绩效评价，构建一套操作性强的理想信念评价考核指标体系。
三、提升道德境界，坚守共产党人的精神高地
德是立身之本、立业之基，道德对于个人乃至整个社会都具有基础性的意义。中华民族是一个崇尚道德的民族，中国是一个具有德治传统的国家，提升道德境界是盛世治世、做人为官的基本要求，正所谓“国无德不兴，人无德不立”。古人尚能“不患位之不尊，而患德之不崇”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，当代中国共产党人有追求和保持先进性和纯洁性的基本要求，更应该成为思想道德境界高尚、德行引领社会的楷模。在革命战争年代，毛泽东同志提出首先要从思想上建党，要求共产党员特别是党的干部在各方面包括道德修养方面成为模范。一心为公、艰苦朴素、清正廉洁、关心群众的“苏区干部好作风”和“只见公仆不见官”的“延安作风”，成为战胜各种困难、夺取革命胜利的强大力量。党的十一届三中全会后，邓小平同志指出，党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的领导干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。否则，我们就是自己在精神上解除了武装。江泽民同志要求，领导干部必须坚持讲学习、讲政治、讲正气，还必须讲修养、讲道德、讲廉耻。胡锦涛同志指出，领导干部要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，永葆共产党人政治本色。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央从全面从严治党、营造良好政治生态的高度，强调党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课，自觉从中华优秀传统文化中汲取营养，老老实实向人民群众学习，时时处处见贤思齐，以严格标准加强自律、接受他律，努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就。
党员干部的道德修养，不仅关系个人荣辱，更关系党和政府的形象、关系政权的民心向背、关系事业的成败。当前，加强思想道德修养已经成为一项刻不容缓的政治任务。要切实解决道德认知缺位、境界不高的问题。眼下，一些党员干部中存在着“饭碗论”的观念，认为当官不过是种职业，把自己的身份混同于普通群众，忘记了共产党人的使命与责任。有的知行分离，说一套做一套，“手电筒”只照别人不照自己，表面上义正词严、冠冕堂皇，背地里大搞以权谋私、权钱交易；有的放松自律，自诩精明强干、作风果敢，只看事业“干成干不成”，不管最后“出不出事”, “能”而无“德”，最终跌倒在“能人腐败”上。凡此种种现象，说到底是道德认识不到位，道德内化不自觉，道德修炼不彻底。“君子检身，常若有过。”党员干部只有始终坚持自律自省，跳出“小我”看问题、仰望“星空”树德性，才能做到慎独、慎初、慎微，自重、自省、自励，才能履行好党和人民赋予职责的内在要求，在坚守前进方向、坚守理想信念、坚守正义良知上带好头、领好向。
要明确道德功能，承担道德责任。道德品质是在一定的社会环境和物质条件下，在一定的社会实践和教育中，经过人的自觉锻炼和修养形成的。道德品质具有很强的时代性、民族性、阶级性。道德的境界不进则退。谁都知道，《沙家浜》里的阿庆嫂是善的化身、美的形象，可是，近年来有人非要认为阿庆嫂应该与胡传魁有暧昧关系不可。谁都知道，《闪闪红星》里的潘冬子是小英雄，是应当倡导的勇敢、智慧的化身。可是，却有人把潘冬子恶搞成喜欢走穴、爱开后门的俗不可耐的庸人。这是怎么一回事？很简单，这就是道德滑坡，这就是道德价值的扭曲。抹杀道德楷模就会导致道德失范。道德既是经济基础的保护神，也是经济基础的推动者；既能为代表先进生产力的先进阶级鸣锣开道，也能为代表先进生产力的先进阶级充当辩护律师；道德既要跟着科学的步伐往前走，又会砸碎束缚科学的精神枷锁；道德还会对上层建筑领域中的其他领域，如国家机器、法律等部分起积极的促进作用。“铁肩担道义”，了解了道德的功能，就应当从道义上对自己行为的后果，负起自己应负的道德责任，担起自己应担的道德义务。了解了道德的功能，就应当把道德内化到心灵深处，做到人前、人后一个样，领导不在场与领导在场一个样。“欲穷千里目，更上一层楼”，提升道德境界需要广大党员干部和群众共同努力，在日常工作生活中不断深入完善道德结构与道德实践。
要在践行“真学，真懂，真信，真用”中提升道德境界。真学，就是要下功夫学。真懂，就是不能只会背诵只言片语，变成“语言包装”，而要掌握马克思主义的立场、观点、方法，特别是掌握其理论精髓。真信，就是要充分相信，自我奉行。真用，就是要努力践行，用理论指导自己的思想行动，指导工作，开创领导工作的新局面。要杜绝心浮气躁，浅尝辄止，不深入钻研，或者整日忙于事务和应酬的作风，坚决遏制把工作忙没有时间学习作为堂而皇之的借口，在党员干部中倡导读书学习，提高道德素养。一级给一级做表率，一级给一级树形象，一级给一级立信仰，在坚定理想信念中提高升华道德境界。党员干部担负着党和国家赋予的重要职责，行使着管理经济、政治、文化和社会事务的职能，是党的路线、方针、政策和国家法律、法规得以贯彻实施的执行者、组织者和保障者，是党和政府联系人民群众的纽带和桥梁。为人民服务是党员干部的天职。提升道德境界，要始终坚持以民为本，实现好、维护好、发展好群众的根本利益。在出思路、上项目、定政策过程中要充分考虑人民群众的合理利益。一切以人民的利益为重，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，这是党性修养的最高原则，也是提升道德境界在工作中的具体体现。
要建立健全党员干部道德激励约束机制，确保道德建设的实效性。首先，要充分发挥党委政府的领导作用，严格贯彻落实党员干部道德建设的各项规章制度及要求，把党员干部道德建设纳入到党委政府工作总体规划中来，明确主体责任。其次，要在干部绩效考评、选人用人等方面，建立完善相应的道德激励约束机制。发挥纪检、组织部门以及干部群众的综合评价作用，对党员干部的道德素质、工作作风、工作绩效等作出科学准确的评判，道德考核不过关的，不准评优、晋升，作风正派、道德高尚的党员干部在评优、晋升等方面给予优先考虑。最后，要发挥基层党组织的积极作用。通过开展多种形式的活动，让基层群众对党员干部道德建设工作给予关注，并进行有效性监督，促使基层党员干部严格按党员标准要求自己。
“不矜细行，终累大德。”加强道德修养、提升精神境界不可能一蹴而就，更不可能一劳永逸。广大党员、干部必须时时处处严格要求自己，检点自己，修正自己，提高自己，持之以恒、坚持不懈，防微杜渐、善始善终，以坚如磐石、纯如金玉的道德力量赢得群众信任、成就事业辉煌。
四、追求高尚情操，始终保持浩然正气
高尚情操反映一个人内心的健康情感倾向和外在的崇高行为方式。一个具有崇高道德境界的人，一定是一个追求健康倾向并恪守高尚行为方式的人；一个具有“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”高尚情操的人，肯定是一个具有崇高道德境界的人。我国汉代科学家张衡视“德之不崇”为人生最大的不幸，古希腊哲人则把高尚情操比作人生的“第二个太阳”。一般而言，拥有高尚的情操是人的精神生活的重要内容之一，它对调整人的行为、指导人的行动有着重要的意义。高尚的情操是在环境、教育和实践中逐渐形成的。有了高尚情操和追求，就能做到正确对待物质生活和精神生活的关系。不论是物质条件极其匮乏，还是物质条件日益改善，首先在精神上必须富有，因为健康向上、丰富充实的精神生活是一个人心灵健康的唯一要素。如果精神空虚，趣味低级，被物欲、金钱欲、占有欲所支配，那是十分危险的。所以说，高尚的情操和追求是促进人的全面发展的重要保证。
追求高尚情操，就要做到正确对待现实和理想的关系。千里之行，始于足下，追求高尚情操要把现实的努力和对理想的追求联系起来，决不能只顾眼前而忘记远大理想。当前我国经济总量位列世界第二，物质生活水平的快速发展与精神生活的滞后发展带来了不少问题。一些人甚至在物欲的诱惑和金钱的驱使下失去了自我，丢掉了信仰，进而泯灭了人性。广大党员干部作为国家建设的中流砥柱，必须不断保持纯粹的格物致知精神，反对对普世价值的调侃和断章取义。坚决反对在成绩面前故步自封、不求创新开拓，在风险困难面前信念动摇、不敢奋发进击，在利益调整面前患得患失、不愿顾全大局，在消极腐败现象面前唉声叹气甚至随波逐流等，坚持自己对高尚情操和高贵灵魂的追求和培养。
追求高尚情操，就要做到正确对待集体和个人的关系。人的真正价值是有益于人民。人的情操追求的高尚境界是爱民利民，吃苦在前，享受在后，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，自觉地把个人利益服从于人民利益，积极投身全面深化改革实践，推动社会的进步、国家的昌盛、民族的振兴，这样的人才是一个具有高尚情操的人、一个值得尊敬的人。鲁迅赞美过牛，因为它吃的是草，挤出的是奶；周恩来赞美过蚕，因为它连最后一根丝都毫无保留地贡献了出来。焦裕禄精神深深打动我们的就是：“心里只装着群众，只想着群众，唯独没有他自己！”这种献身精神，正是高尚情操和追求的写照。我们正处于历史大转折、社会大变革、事业大发展的时代，要无愧于这个时代，不能没有对高尚情操的追求。追求高尚情操，与事业相伴，与作风相连。锲而不舍地改造主观世界，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，打牢思想政治基础，筑严思想政治防线，才能做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
追求高尚情操，就要践行真心为民服务宗旨，勇于负责、敢于担当。党员干部是否对人民有真感情，在于是否具有强烈的责任意识，真心为民服务。党员干部只有具备“真心为民服务”的素质与能力，才能体现“以人为本、执政为民”的理念，彰显“权为民所用，利为民所谋，情为民所系”的执政要求，实现“为官一任，造福一方”的人生目标。
真心为民服务，敢于负责，勇于担当，是一种思想境界与精神状态，体现了个人的人生观、道德观和价值观。境界的高低标志着对人生意义自觉的程度。面对矛盾、问题、困难、难题，有的勇于攻坚、化难为夷，有的裹足不前、畏首畏尾，关键在于境界不同。真心为民服务者，他们的境界是为公、为民，为他人而奉献、献身；凡假意为民服务者，他们的境界是为自己，只顾个人利益得失，只会念叨自己的那一点小九九，活得就卑微、渺小。一个人有什么样的思想境界，就会有什么样的人生态度，进而在工作中就会表现出什么样的精神状态，这就是个人情操的体现。不可否认，在我们的干部队伍之中存在不敢负责的懒惰之风和推过揽功的萎靡之气。不敢负责，拒绝批评，软、怕、躲、退，说到底还是因为个人得失之心太重，患得患失，顾虑重重，多思转多私。忧的不是不辱使命，而是个人名利；虑的不是事业进展，而是个人“进步”。因此没有干事创业的崇高追求，没有昂扬向上的精神状态，没有舍身忘我的拼搏精神，没有“敢抓敢管，敢作敢为、敢闯敢试”的勇气，谈“高尚情操”就是一句空话。大量事实表明，党员干部只有真心为民服务，才能敢于作为、凝聚人心、鼓舞斗志
，使工作难中求进、生机勃勃，不断开创事业发展的新局面。
五、自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气
低级趣味，于普通人来说，就是低级庸俗的思想情趣、动物属性的本能行为、消极刺激的生活方式，等等；于党员干部来说，可能进一步演化为脱离群众的思想作风、丧失党性的奢靡之风、道德败坏的腐化之风，等等。可见，低级趣味事关党员干部的人品和官德，丝毫不容懈怠。习近平曾在《生活情趣非小事》一文中指出：一名领导干部的蜕化变质往往就是从生活作风不检点、生活情趣不健康开始的，往往都是从吃喝玩乐这些看似小事的地方起步的。如果领导干部生活作风上不检点、不正派，在道德情操上打开了缺口，出现了滑坡，那就很难做到清正廉洁，很难对社会风气起到正面引导和促进作用。因此，低级趣味不仅涉及领导干部的自身形象、人品官德，而且还有损害社会风气的作用。要求领导干部远离低级趣味，一方面是重塑干部形象的需要；另一方面也是净化社会风气的需要。
“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事”。实干是一种作风，是一种态度，也是一种道德境界。对党员干部来说，最高品位、最大趣味就是要追求如何做好工作，更好地为人民服务。心中装着党和人民的事业，脚踏实地开展工作的人，其格调自高、情趣自雅。埋头工作的人，就能远离灯红酒绿；钻研业务的人，就能亲近书本，在读书学习中知心养性。作为党员干部，必须把“真干”作为本分，“实干”作为责任，“苦干”作为追求，勤勉敬业、求真务实、真抓实干、精益求精，自觉抵制低俗、庸俗、媚俗之风，追求积极向上健康的生活情趣，真正做到德才兼备、德才相适，不辱使命、不负重托。
趣味低则歪风来，道德滑坡则邪气肆行。一段时间以来，我们党内存在的歪风邪气，不仅严重败坏了党风政风，而且极大损害了党群关系。党的十八大以来，特别是中央提出“八项规定”，开展群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育活动以来，歪风邪气、“四风问题”得到了有效的遏制，但作风问题具有反复性、顽固性的特点，稍有松懈，就会死灰复燃、愈加严重。所以，习近平总书记多次强调，“政贵有恒”，我们要以踏石留印、抓铁有痕的劲头抓下去，善始善终、善作善成。党内和党员干部当中的歪风邪气，有其存在的客观土壤和社会文化基础，但从根本上来讲还是私心、名利、物欲在作祟，私心不在、名利淡薄、物欲有度，歪风邪气自然就会退出舞台，清风正气就会扑面而来。“公生明、廉生威”讲的也是这个道理。
自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气，最根本的还是要树立正确的世界观、人生观、价值观，净化自己的“生活圈”“交际圈”“娱乐圈”，培养健康的生活方式和生活情趣，坚定信仰，注重品行，守住底线，持之以恒地抵制歪风邪气。试想，如果党员干部的心里常想着“为官一任，造福一方”的神圣职责，脑子里常装着关心困难群众生活生产的种种难题，哪有闲情逸致吃喝玩乐，留恋声色犬马呢？这样，也就自然远离了低级趣味和歪风邪气。
典型案例
政治家之修养（节选）
梁启超
现在学政治的人最倒霉，因为中国现在无政治。中国青年学政治，真可谓不识时务。但是既是一个国家，总希望有政治，因此希望有政治家。
政治家的修养可分三方面讲：一、学识；二、才能；三、德操。
……
德操之修养，似又可分为二种：（一）德量；（二）操守。今分别言之。
（一）德量。
政治上之道德，亦随政治之状况而变易。前此所谓政治道德，类皆讲求个人之私德，如清、廉、勤、敏，之类。而在今日，则讲求个人之私德以外，又需讲求人与人相互之道德。在今日民主政体之下，政治家惟一之道德，在能容纳异己。—能有容纳反对党之气量—否则欲出于一己之自由垄断，则其结果，必至反至于专制。不应全无证据，而动辄诋毁他人之人格。不应遽尔以卖国贼三字，为攻击敌党之利器。又敌党当权之时，应尽监督之责，而不应有“拆台”之行为、此种举动，可谥之为“极无价值之消极抵抗”。又如同议一案，敌党主张，为我所反对，然我应须有充分之理由，与之辩论，不可做“意气”之争闹。又一经通过之后，则吾个人，或少数人，虽始终持反对之态度，不少改变，然同时必须履行服从之义务。尽可继续无穷，提出于下次之会议，而当时则不可不服从多数。是故在一定轨道上之政治，必须有容纳敌党之容量。所谓德量者此其一。
又为政党领袖者，应绝对的丝毫无嫉妒之心。真正伟大之领袖，必能用较己更高之人物。如汉高祖但能将将，若云将兵，则远不如韩信，彭越。谋划则远不如张良、陈平。而高祖能用则尽其才，故帝业克成。若丝毫有嫉妒之心，欲恃一己之聪明才力，以总揽一切，则无论如何，结果必败。如项羽有一范增而不能用，而卒归于亡，此皆其明证也。民国以来之政治家，如袁世凯，不能谓无才，而根本之病，即在于此。段祺瑞等，亦有此弊。故吾人但视没偶人部下有较彼更高之人才，似即可假定其人，为有领袖之才能。《大学》云：“若有一臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之。”作领袖者，正必须有此种之怀抱，虚心下怀，一言之善，吾必纳之，一技之长，吾必用之。如此，方能有济。又作领袖者最好能择定一人。因其特长，而专任一事，听其发展，而不少加掣肘。彼多不能当者，我代当之。如此，则人各尽其死力，见效较易，而收效较大矣。能用，则全任之；不能用，则立罢之；此为领袖者必要之条件。须如齐桓公之于管仲，吴大帝之于张昭，唐玄宗之于宋璟，方可为有容人之量也。“容人之量”，为领袖者惟一之要素。若遇事儿嫉妒才高者，排斥异己者，则当时缺一人之助，犹是小事，恐此后必归于失败也。所谓德量者此其二。
（二）操守。
政治界本位鲍鱼之肆，易染恶浊。盖专以权利为后盾者，而于今日之中国为尤甚。二十年来，不知有多少青年，在学校中，确具有爱国热忱，而一入社会，则亦随之俱污，殊为可叹。现时政治活动，几如无论如何，不能出下列二项之斜途。得意者，作“红的”坏官僚；失意者，则取极卑劣手段以运动，亦所不恤。不出孔子所谓“患得患失”之一语。若吾人苟有志于作真正之政治家者，首先必须抱定有“忍饿”之决心。否则随波逐流，与恶社会相浮沉，不数年，即没世无闻。此不特贻害国家，亦徒然牺牲一生。吾愿吾人有志走政治路者，先具有“至死不变强者矫”之精神，与夫“临大节而不渝”之操守。所谓操守者此其一。
又政治生活，不能不稍用手段。然而用手段，务须有一种限制，不能因欲达吾之目的，则凡可以达目的者，即无所不为。更不能少有卑鄙之丑态，又不当因欲达某项另有作用并非正当之目的，而滥用其手段。如陈炯明、郭松龄等之行为。须知张作霖，人人得而诛之，惟独郭松龄不能诛之。孙中山，人人可以反对之，惟独陈炯明，不可反对。吾人即欲在中国获有政权，亦不应引狼入室，以乱国家。所谓“行一不义，杀一不辜，而得天下，不为也。”或有难者，谓“设有道义之人，不用手段，即不能得政权，其优善之政治，即不得实现，不更可惜乎？”其实不然，中国现时之乱，即在政客之太不择手段。日暮穷途，倒行逆施，在政治中奋斗愈久者，此等恶习亦愈重。初因目的而不择手段，后即以污浊手段为目的。中国之乱，完全根据于是，故吾人必须深戒而痛改之。所谓操守者，此其二。
又吾人为政，当以是非之公论为标准，不当因危言而退缩，不当因甘言而诱惑。盖政治上必有相反之两派，吾党得势，则一切政治施设，但求有利于国民，无愧于良心，即可放胆行去。而失势之党，必故作危词以恐吾，甘词以诱我，冷语以讽我，尼语以阻我，鄙语以笑骂吾。吾但问此项政治，果有益于国、民与否，如果为国为民造福，则当抱“死有所不恤，利有所不顾”之矢誓。一切不正当之言论，丝毫不可为所煽动。若朝三暮四，瞻前顾后，“一凡人誉之，即自以为有余，一凡人阻之，即自以为不足。”此皆所谓“软疲玩熟，无风骨之人也。”所谓操守者，此其三。
吾人如欲养成政治上一伟大之人格，最好专取法于一人。此犹如习字然，其初必须模一家，其后乃可变化无方。或谓习字及政治等种种学问，皆须天才，似无待于模仿。不知既有天才，而更能模仿，则所谓百尺竿头，更进一步者也。模仿之人物，如当世无当意之人，则可于历史上求之。既模仿之，则其初一举一动，无不效之，如拿破仑一生之学恺撒，苏东坡一生之学白香山等是。在中国历史上之政治人物，可资吾人之模仿着，远之如诸葛亮、王安石、张居正，近之如曾国藩、胡林翼，等等。惟在学者任择；但近者则较远者易以模仿，曾与胡皆出自书生，处危难之势，肩重大之任，而勇往直前，义无反顾，互相策勉，互相扶助，其精神诚有足多者。
今所讲者，大略尽此。甚望诸君他日有志政治活动者，于此加以特别注意，即不欲作政治活动者，似亦应注意及之也。
典型案例
方永刚：忠诚党的创新理论的楷模
他是海军教员，但他一口气能说出一支联勤部队几十位基层理论干事的名字；他是知名学者，但手机号码却经常是基层官兵不定时咨询的“解惑热线”；他是绝症病人，但他原本属于宁静的病房却常常变成白衣天使受教的课堂……
“我就是马克思主义、共产党的忠实追随者”
“我是一名政治理论教员，我对党的理论深信不疑。”“我一直把党的理论当成自己的灵魂，把传播党的理论当成是生命中最重要的一部分，我生命的激情、生活的乐趣都在于此！”这是方永刚的激情告白。这些年，方永刚研究宣传党的理论，根本一点就是坚信党的理论是科学的真理。
“我一直把党的理论当成自己的灵魂，把传播党的理论当成我生命中最重要的一部分，我生命的激情、生活的乐趣都在于此。每当我走上三尺讲台，用邓小平理论、‘三个代表’重要思想和科学发展观的立场、观点和方法，耐心解答广大学员、基层官兵和地方干部群众关心的重点、热点、难点问题，看到我的辛勤劳动换来了听众雷鸣般的掌声和舒心微笑的时候，我的内心深处都会涌起一种难以言表的神圣感、幸福感和成就感，体味到与真理同行的快慰与满足。”方永刚自豪地说。
从邓小平理论，到“三个代表”重要思想，再到科学发展观，党的理论每前进一步，他的学习就跟进一步，研究就深化一步。2003年7月，胡锦涛提出了科学发展观。从电视新闻中看到这一消息后，方永刚连夜调整第二天的讲课稿，让这一新思想第一时间进课堂。“我觉得，科学发展观是从实践中总结出来的，是用来解决新世纪、新阶段我们国家面临的发展问题的真理，指明了我们走向富强、民主、文明、和谐的道路，是世界观、方法论的集中体现，是与广大人民群众的切身利益密切相关的科学理论。”
做党的创新理论的信仰者、学习者、传播者、实践者
创新是党的理论的生命。方永刚几乎把业余时间全都用在刻苦学习党的创新理论上，并及时把学习研究成果运用到教学实践中。2005年暑假，他放弃休息，编写了科学发展观教学读本，初步形成了党的创新理论教学体系，为党的创新理论进入教材、进入课堂、进入学员思想作出了贡献。
20多年来，他遇有理论困惑不动摇，碰到现实困难不回避，面对错误思潮敢斗争，在对真理的执著追求和坚决捍卫中，不断坚定对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义的信念，对改革开放和现代化建设的信心，对党中央的信赖。他始终认为，如果他的宣讲可以使广大官兵和人民群众对党的信任更坚定一点、对党的创新理论的理解更深入一步、对建设中国特色社会主义的信心更充足一些，那么，研究和传播党的创新理论就是他人生的最大价值和全部意义！
做党的创新理论的积极传播者。1998年以来，方永刚先后为部队和地方党政机关、社区、干休所、学校等单位作辅导报告1000多场，从军队到地方、从城市到乡村，从北国边防到南疆哨卡，都留下过他传播创新理论的足迹。
自觉做党的创新理论的模范践行者。方永刚把本职岗位作为践行党的创新理论的平台，不知疲倦地为党工作。在被确诊为结肠癌晚期的情况下，他一方面以乐观主义精神和顽强毅力与病魔作斗争，一方面争分夺秒地抓紧工作。
方永刚把一腔热血献给了党的理论创新事业，他45年的人生历程短暂而永恒。重温2007感动中国人物颁奖词，也许我们可以透过时间的云烟，看到方永刚这个理论家是以什么样的姿态屹立的：他是一位满怀激情的理论家，更是敢于奉献生命的实践者。在信仰的战场上，他把生命保持在冲锋的状态。
（本章完）