中华民族传统文化历来都讲德法相依、德治礼序，家规族规、乡规民约传承着中华文化的DNA。中华民族历史传统中的“规矩”和崇德重礼的德治思想，也是党规党纪的重要源头。习近平总书记在系列重要讲话中，大量运用古代典籍、经典名句，强调弘扬中华民族优秀传统文化，并赋予新的时代内涵。中国共产党是中华民族的先锋队，以德治党的“德”，就是党的理想信念宗旨、优良传统作风，其内核与中华民族传统美德一脉相承。
习近平总书记指出：“干部德的标准应当包括干部的政治品德标准、职业道德标准、家庭美德标准和社会公德标准。”《中国共产党廉洁自律准则》首次将“廉洁齐家，自觉带头树立良好家风”列为党员领导干部廉洁自律规范的重要内容之一，这既是修订后的《廉洁自律准则》的突出亮点之一，也以党纪制度的刚性约束对领导干部家风经营提出了新的高标准。
一、家风是领导干部作风的重要表现
在中华文化传统中，“家”具有独特的地位。《礼记·大学》中讲：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”其中的“齐家”，就是指要整顿管理家事，要把家庭打理好，也就是要树立好的家风。
家风，就是一个家庭或家族的传统风尚，反映一个家庭做人做事的态度和为人处世的伦理。家风往往通过家训反映出来。家训是指历代家长为教育子孙专门撰写的训导之辞，诸如家诫、家范、家规、家书等，它是古人向后代传播修身治家、为人处世道理最基本的方法，也是我国古代长期延续下来的祖辈影响后代的最基本的形式。我国拥有悠久的家风传统，据记载，我国古代公开出版的家训就有120多种，包括《朱子家训》《章氏家训》《颜氏家训》等，流传至今。历代家风家训，都特别强调家国天下、积德行善、以俭治家、以廉养人的思想。《礼记》中的“修身、齐家、治国、平天下”，更是道出了千百年来历代先贤的家风主旨。
我国的先贤名人就是用自己的行动演绎出众多脍炙人口的家风故事，影响着一代又一代的国人传承家风，书写着一个又一个传奇。北宋范仲淹的族人建立的会讲堂，特意悬挂“清白”的匾额。司马光在《训俭示康》中开头便讲，“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡”。宋代包拯在《家训》中写道：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家”，坚守高洁之风。四川《唐氏族谱》要求：“一切严禁，庶免他患，由此家法肃而家声振，乃不失清白之家规也。”《洪洞韩氏重修家潜》收录的《垂教遗言》中也强调，“唯以清白传家，为我子孙贻安悠久之计”。山西省闻喜县礼元镇的裴柏村有个裴氏家族，从秦汉至明初，这个家族先后出了59位宰相，在唐朝的289年当中，平均每隔17年就从这里走出一位宰相。裴氏曾有家规：有劣迹的官员死了不能进祖坟。裴氏家族力行清廉为官，史上3000多名官员，没有出现过一个贪官污吏。从为官之日起，林则徐就牢记父亲“不妄取一文”的家教，并奉行终生。他曾写过一幅有名的对联告诫后代：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”
老一辈革命家毛泽东、周恩来等，不仅是中国优秀传统文化的继承者，也是我党我军优良传统的开拓者。在长子毛岸英从苏联留学回国后，毛泽东把他送到农村和工厂接地气；周恩来针对亲友“进京做事”的要求，定下了“十条家规”，不谋私利，不搞特殊化；陈云同志曾给家人定下了“三不准”家规：不准搭乘他的公务车，不准翻看、接触他看的文件，子女不准随便进出他的办公室。刘少奇的长女刘爱琴读大学时回家要车接，他知道后严肃地批评说：“坐电车和公共汽车不一样吗？”
我国历代先贤和老一辈革命家的清廉之举和高风亮节，成为家风、家规的楷模，更是我们的巨大精神财富，也为党员干部做到廉洁齐家树立了榜样。“注重家庭、注重家教、注重家风”，是中华民族的优良传统，也是共产党人大力倡导的美德。习近平在2015年春节团拜会上讲道：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”2015年2月27日，他在中央全面深化改革领导小组第十次会议上又指出：“领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。各级党委（党组）要重视领导干部家风建设，把它作为加强领导班子和领导干部作风建设的一项重要内容，定期检查有关情况。”党中央把领导干部的家风纳入改革的视野，列为监督检查的必备项目，可谓创举。以往，对家风顶多只是作一种口头上的宣示与强调，然而如今却多了一把实际操作的尺子。
重视党员干部的作风建设，是中国共产党的优良传统，是加强党的建设的重要内容。理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评这三大作风以及谦虚谨慎、不骄不躁、艰苦奋斗、民主集中等优良作风，构筑出我们党的精魂，是我们党能够历经千难万险，始终立于不败之地的根基。运用道德激励人、引领人，是我们党加强自身建设的重要脉络。从新中国成立之初的“两个务必”，到党的十八大以来开展的群众路线教育实践活动，再到“三严三实”专题教育活动，都是为了坚定理想信念、补足精神钙质、提升领导干部的道德修养和自律能力。修订后的《廉洁自律准则》，更是将“廉洁齐家”规定为党员干部廉洁自律的规范，将党员干部营造好的家风作为作风建设的重要内容。
家风是滋养党员干部作风的土壤，好的家风才能涵养好的作风。党员干部家风不正，就容易导致作风不端，进而引发腐败。从近年来查处的一些案件看，出问题的干部普遍家风不正、家教不严，家属亲属相互影响、恶性循环，形成了家族式窝案、家族式腐败。因此，领导干部要想真正树立起良好的作风，必须认识到自己的家风不是小事，不是家庭私事，而是干部作风的重要体现，带头做到“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”，重视家庭建设，注重家教家风，营造严守法纪、勤俭节约、清正廉洁的好家风，从而带动千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，助力于中华民族伟大复兴中国梦的实现。
二、以好家风带党风促政风
2013年10月31日，习近平在同全国妇联新一届领导班子集体谈话时强调：“千千万万个家庭的家风好，子女教育得好，社会风气好才有基础。”良好的社会风气，是全面深化改革的重要条件。风成于上，俗形于下。领导干部的作风是社会风气的风向标。和普通人相比，党员干部家风的好坏，直接关系到党员干部的人格与作风，进而影响到党风政风，乃至社会风气。
《论语·为政篇》记载了孔子一段意味深长的对话。或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰“《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”（有人对孔子说：“你为什么不参与政治呢？”孔子说：“《尚书》里有句话说：‘孝仅仅就是孝敬父母吗，还要以友爱的态度对待兄弟，并且把孝悌的道理推广到政治活动中’。这就是参与了政治，为什么非得做官才算是参与政治呢？”）可见，好的家风不但具有极其重要的社会意义，而且具有极其重要的政治意义。
国廉则安，家廉则宁。家风与社会风气，与民风、党风、政风都有密切联系，是一种相互影响、相互促进的关系。领导干部的家风状况，不是普通意义上的家庭小事，而是关系到党风、政风、民风好坏的大事。家庭作为一个基本的细胞，它的风气会影响到民风、党风、政风。一个家庭，形成勤俭节约的家风，扩张到社会上就会成为一种道德标准，价值取向，使整个社会自然而然崇尚勤俭节约，这也是中华民族的一个重要传统。对长辈孝顺、对子女慈爱、兄弟互助，不仅倡导了良好的风气，也承担了社会责任。家庭成员形成严守法纪这样的风气，对于家庭成员在社会上的行为也能形成约束。
家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。千千万万个家庭的家风好，社会风气好才有基础，社会文明进步也才有不竭动力。家风连着党风、政风、社风，小家好了，大家才会好，国家才强盛。家风不正，公权就会变成私有，就会引发家庭腐败，败坏社会风气；党的事业受到损失，会影响社会风气、影响党的威望，甚至影响党的执政地位。
党风正，可以促进家风；而家风正，可以为党风增光添彩。家风好，就能治好家，做好官，理好政。反之，家风不好，易生败子，易出佞臣，小则毁家，大则误国。有什么样的家风，就会有什么样的行为。体现在党内，就形成什么样的党风。领导干部因地位特殊，其家风对党风、政风和社会风气有着重要的影响。如果治家不严，极有可能走向以权谋私的邪路，最终误党、伤国、损民、害己、害家。在这个意义上讲，领导干部正家风，才能使党风更纯。党风不正，一个根源就在家风不正。从近年来各级纪检监察机关查处的领导干部违纪违法案件看，很多腐败之祸的起因，“不在颛臾，而在萧墙之内也。”由于缺乏对权力和亲情的正确把握，少数领导干部在亲情的考验面前失去了理智，擅自动用手中的权力，把对家人的亲情演变成对权力的滥用，为家人经商批条子、出国捞票子、升官通路子等，甚至不惜触犯党纪国法以腐败官员为轴心的家族式腐败，带坏了党风政风，败坏了社会风气，损害了党和政府的形象，最终也毁了整个家庭、家族。
家风建设不能只停留于理念的宣示、口头的告诫上，而要承载于具体的言、行、事。古代贤士有家风方面的良好建树，今天的领导干部同样也应当有好的家风的建设，做全社会的表率。而唯有把家风一项一项落到具体的事上，一桩一桩体现在为人处世上，从理念到行为都设置一些规范、规矩与规则，家风才会真正有效力。从监督管理的角度对一些方面作出具体规定，监督检查也才会成为硬约束。如此，家风建设，才会由党政领导干部带动全社会，形成良好的家风建设环境，从而带动党风促进政风。
三、以良好家风弘扬社会主义核心价值观
习近平在同全国妇联新一届领导班子集体谈话时强调：“家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。良好家风和家庭美德正是社会主义核心价值观在现实生活中的直观体现。”刘云山在参加2015年“两会”陕西团审议时也强调，建设社会主义核心价值观要注重家庭、家教、家风。家风作为传承中华文明的微观载体，以一种无言的教育，潜移默化、润物无声地影响着人们的心灵，对涵养社会主义核心价值观具有直接作用。
习近平总书记强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。良好的家风家教，既是培育和传承中华传统美德最直接的方式，也是弘扬和践行社会主义核心价值观最重要的手段。优良家风让核心价值观根植于人们的日常生活中，体现在人人躬行中，精神上“深入”行动上“浅出”，并由此焕发出强大的生命力和活力。良好的家风传承，滋养着人们的家国情怀，让人们能够在实际行动中爱国、敬业、诚信、友善，自觉践行社会主义核心价值观。以家风建设为抓手培育和弘扬社会主义核心价值观，对于引领人们的信仰追求，对于
提振中华民族的精神境界，对于筑就我们国家的精神家园，对于强化世界之林的中国精神，对于实现民族复兴的中国梦想，都具有十分重要的历史意义和现实意义。
社会主义核心价值观有着深厚的历史渊源和广泛的现实基础，是中华优秀传统文化在当代中国的集中体现，融合了良好家风的道德精髓。社会主义核心价值观的基本内容是“三个倡导”：即倡导富强、民主、文明、和谐；倡导自由、平等、公正、法治；倡导爱国、敬业、诚信、友善，这是党的十八大对社会主义核心价值观最全面、最全新的论述，它包含了中国特色社会主义所应该具有的最基本、最核心的价值理念。习近平总书记在北京大学与师生交流核心价值观的时候指出，中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。我们提出的社会主义核心价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。社会主义核心价值观倡导的富强、民主、文明、和谐，与良好家风中自强不息、以和为贵等思想息息相通；倡导的自由、平等、公正、法治，借鉴了良好家风中天人合一、隆礼重法等思想；倡导的爱国、敬业、诚信、友善，则是对良好家风中爱国爱家、言而有信等理念的弘扬。这些浸润着美德的良好家风，经过千百年的积淀、传承和弘扬，已成为社会共识和民族共识，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
家风作为中国传统文化传承的重要形式，内含丰富的道德素质教育和价值观培育的内容，是承载社会主义核心价值观宣传教育，推动其得以践行的重要载体。家风是家庭精神文化的核心表现，蕴含着家庭成员共同的价值取向和精神追求。在全社会大力加强家风建设，把社会主义核心价值观融入家风之中，使其成为亿万家庭家风建设的灵魂，乃是把倡行社会主义核心价值观、落细、落小、落实的重要路径。
当前，深入建设新时代的家风文化，让社会主义核心价值观在家庭中生根，在亲情中升华，要注重抓好以下几方面工作：
第一，党员干部要带头加强家风建设，为千千万万家庭做好表率。党员干部要带头重视家庭教育，制定严格的家规、家训，教育好自己的家庭成员，严格约束家庭成员的行为，加强对家庭成员的管理，以身作则，率先示范，树立良好的家风，为千千万万家庭做出表率，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
第二，加强家风建设的宣传教育，使社会成员自觉传承优良家风。首先，要通过宣传教育，使社会成员和亿万家庭对中国传统的家风有正确的认识。家风是家庭教育中最传统、最传承、最基础、最难忘的行为规范。良好的家风折射着中华传统美德的光芒，千百年来的优秀家风文化是中华民族文化的珍贵财富。要通过宣传教育让社会成员和每一个家庭对传统家风有正确的认知，并在传承良好家风的同时积极弘扬优秀中华传统文化。其次，要通过宣传教育，把良好家风的涵养和传承与社会主义核心价值观培育结合起来。良好的家风是社会主义核心价值观的生动写照，社会主义核心价值观在良好的家风中得到了延伸和传扬。党和政府要通过宣传教育，使人们充分认识到这一点，自觉把社会主义核心价值观融入到各自的家规、家训和家庭教育中，以社会主义核心价值观引领家风建设，塑造高素质的家庭成员，同时也塑造高素质的公民。
第三，营造创建优良家风的社会氛围。要结合时代发展的现实要求，深入研究并做好传统家风的现代转化，弘扬传统家风中的优良风尚，摒弃其不合时代要求的内容，深挖和阐发讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，让更多的人成为良好家风的受益者、践行者和建设者。同时，广泛开展写家训、晒家规、育家风等活动，发挥新闻媒体特别是微博、微信等新媒体传播力强、受众面广的优势，大力宣传良好家风；加大媒体对家庭道德失范现象的监督和批评力度，形成褒扬新风、贬斥不良行为的良好社会风气。拓展良好家风建设的载体，以“传承良好家风”为主题，开展形式多样的主题活动，让良好家风在每个家庭成员心中生根发芽。
四、抓好家风建设，筑牢廉洁防线
思想家卢梭说：“家庭生活的乐趣是抵抗坏风气毒害的良剂。”良好的家风，是家庭和睦、社会和谐的基础。“欲治其国者，先齐其家”，有什么样的家风，就有什么样的精神状态、价值追求。对党员干部而言，家风正，则作风淳，就能为廉洁奉公提供精神支撑；相反，家风不正、家教不严，家属亲属相互影响、恶性循环，最终会突破法治的底线、走向腐败的深渊。
党员干部要抓好家风建设，筑牢廉洁防线，使家庭成为远离腐败、幸福和谐的温馨港湾，首先要树立正确的权力观。我们的国家是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的社会主义国家，人民群众是国家的主人，国家的一切权力属于人民。我们党是代表人民执掌国家政权的。因此，党员干部必须牢固树立立党为公、掌权为民的思想，不管手中权力有多大，都要做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。而决不能滥用职权，决不能弄权为私。要懂得自己手中的权力并不是个人的私有财产，而是由人民赋予的，是属于人民的，只能用来为人民服务，决不允许为个人和家庭成员谋私利。要时时保持警惕，减少家庭生活对权力运作的消极影响，树牢底线意识，守住操守，保持清白本色，塑造清正之风。
党员干部还要发挥好廉洁示范作用，做好亲友的榜样。党员干部要带头落实“三严三实”要求，以身作则，以“一身正气、两袖清风”的形象教育引导好家人，做到廉洁自律、清白做人、干净做事，严禁他人做的，自己首先不做，要增强规矩意识和纪律意识，自觉遵守党纪国法，要树立勤以持家、俭以养德的思想，做到“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，要知行合一、言行一致，做到家里和家外一个样、台下和台上一个样、八小时外和八小时内一个样，始终保持高尚道德情操和健康生活情趣，为亲属子女做好榜样。党员干部要以廉守家，养成廉洁自律好家风，守好家庭这片“廉洁港湾”，时刻警惕那些糖衣炮弹对配偶、子女的攻击，提醒家人自重、自警、自律，做到洁身自好。
手中握有公权力的人，洁身自好还不够，还要管好身边人、家里人，不给腐败留下任何缝隙。涵养廉洁的家风，树立以廉为荣、以贪为耻的价值观，才能让家人远离利益侵袭，有效减少腐败风险，为领导干部用权干事提供一个干净的“后院”。就此而言，严家教、正家风，不只是一个家庭建设的问题，也是净化政治生态的基础课题。
习近平总书记在十八届中央纪委五次全会上指出，党员、干部“必须管好亲属和身边工作人员，不得默许他们利用特殊身份谋取非法利益”。领导干部的亲朋好友和身边工作人员，虽然并不执掌权力重器，在身份上却有着特殊性。没有一定的规矩约束和教育引导，稍不注意就可能逾矩失范、开败事之端。
关爱家庭、疼爱子女属人之常情，领导干部亦不例外，问题在于怎么爱。党员领导干部要做到关爱不溺爱、善待不纵容。现实中一些干部出问题，很多情况下都与治家不严有关。有些干部利用手中的权力，有恃无恐地谋私利，为子女敛财聚富，把家庭变成了腐败的漩涡，他们对孩子的溺爱并没有给他们带来真正的福音。这种糊涂的爱不仅连累家人，更严重败坏了领导干部的形象和声誉，不但毁了领导干部自己，也毁了整个家庭。
习近平同志指出，很多腐败之祸的起因“不在颛臾，而在萧墙之内也”。从近年来查处的一些案件看，出问题的领导干部普遍家风不正、家教不严。“官本位”的封建意识，“封妻荫子”的特权思想，“一人得道，鸡犬升天”的丑陋规则，使原则在亲情面前变通、底线在人情世故中失守。周永康、薄熙来、徐才厚、令计划、苏荣等人的落马，都带有“全家腐”甚至是家族式腐败的特征。徐才厚对家人管教不严，甚至纵容袒护，致使妻子颐指气使、贪欲膨胀，女儿娇生惯养、生活奢侈，两名秘书也利用他的影响给人办事、收受贿赂，最终身败名裂。这些教训沉痛而深刻。
古语云：“能吏寻常见，公廉第一难。”解决领导干部家属、身边工作人员借权力谋私利的问题，既要靠外界的监督和法律的制裁，更要靠领导干部的自律。领导干部要树立正确的价值观和权力观，在感情与原则发生矛盾时，要始终牢记手中的权力属于人民，只有努力为人民工作的责任，而没有为自己或亲友谋私利的权力。不但管好自己，还要管好下属、子女和身边的工作人员，绝不能为家属和身边工作人员谋取不正当利益，更不能为他们违纪违法行为充当保护伞。在任何时候、任何场合都要模范遵守党的纪律和国家的法律法规。
管好“身边人”，是领导干部政治生活中的重要内容，在某种程度上左右着领导干部的政治命运。毛泽东曾经把处理亲情问题的办法归结为“三原则”，即恋亲不为亲徇私，念旧不为旧谋利，济亲不为亲撑腰。新时期的领导干部要管好“身边人”，仍需以此为鉴，警惕被自己的家人、亲友和身边工作人员“打倒”。同时要给“身边人”常敲警钟，教育他们为社会多作贡献，要敢于在亲属问题上向私心私情开刀，真正做到忠于职守，廉洁奉公，切实尽到领导干部应有的责任。
真正的好干部不仅能严于律己，也能严格要求自己的身边人。广大党员干部不仅要继续以身作则，卯足务实干劲，坚定廉洁自律之心，更要管好身边人，防止身边人因其特殊身份谋取非法利益。党员干部能否管好自己的身边人，不仅仅是清正廉洁为官的一个重要前提，也是能否为人民服务的一个重要保证，更是检验他们综合素质强弱的一个重要条件。
管好身边人，要筑好身边人的道德防线。因干部的特殊身份，其身边人或多或少可以从不同途径得到点“好处”，所以管束身边人首要的是告诫身边人不贪小便宜，不存歪心思，以个人人格力量为家人树立道德典范。
管好身边人，要增强身边人的法律意识。干部的身边人有了洁身自好的道德情操，还得要有明辨是非、保护自我的能力。所以干部还应做好身边人法律法规的宣传普及，强化他们的尊法守法懂法用法的意识，防止身边人因不懂法而被有心人利用，铸成恶果。
党员领导干部做政治上的明白人，必须管好自己的身边人，常打预防针、架设高压线。尤其是要坚决防止家人朋友和身边工作人员影响政策制定和人事安排、干预正常工作进行，决不纵容他们利用特殊身份谋取非法利益。领导干部还必须教育好亲属和身边的工作人员，严格遵守党纪国法。对规范领导干部配偶、子女及其配偶的某些行为，国家法律和党内法规都有明确规定，关键是要落实到位，让规矩起作用。如《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决议》指出，要“完善并严格执行领导干部亲属经商、担任公职和社会组织职务、出国定居等相关制度规定，防止领导干部利用公共权力或自身影响为亲属和其他特定关系人谋取私利，坚决反对特权思想和作风”。《推进领导干部能上能下若干规定（试行）》第七条规定，要“加大领导干部问责力度”，对配偶、子女及其配偶和身边工作人员教育管理不严、约束不力，甚至默许其利用自身职权或者职务上的影响谋取不正当利益的，应当对有关领导干部实行问责。《党政领导干部选拔任用条例》第二十七条规定，要“强化廉政情况考察，深入了解遵守廉洁自律有关规定，保持高
尚情操和健康情趣，慎独慎微，秉公用权，清正廉洁，不谋私利，严格要求亲属和身边工作人员等情况”。《中国共产党纪律处分条例》第八十一条规定：“相互利用职权或者职务上的影响为对方及其配偶、子女及其配偶等亲属、身边工作人员和其他特定关系人谋取利益搞权权交易的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。”
领导干部要始终把“廉洁齐家，带头树立好的家风”作为进一步加强作风建设的重要内容和必然要求，坚持从自己做起，从家庭做起，正好家风、管好家人、处好家事，从严治理好家庭，守好家庭廉洁堤防，建好家庭幸福港湾，真正为人民掌好权、用好权，切实做到廉洁从政、干净干事。
典型案例
训俭示康
（宋）司马光
【原文】
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”；又曰“以约失之者鲜矣”；又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法， 果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！ 风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”
参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱， 至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
【译文】
我出身在贫寒的家庭，世世代代都以清白的家风相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从孩提时候起，长辈把饰有金银的华美的衣服穿在我的身上，我总是因害羞而脸红并扔掉它。我在20岁那年考中进士，参加庆喜宴时，只有我一个人不戴花，一个同年考中的人说：“花是君王赐戴的，不可以不戴。”我这才在帽檐上插上一枝花。我一向衣服只求抵御寒冷，食物只求饱肚子，也不敢故意穿肮脏破烂的衣服以违背世俗常情，来表示与一般人不同而求得名誉。只是依照着我的本性行事罢了。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执，不大方，我却不把这作为缺陷，回答他们说：“孔子说，‘与其不谦虚，宁愿固陋。’又说，‘因为俭约而犯过失的，那是很少的。’又说：‘有志于探求真理但却以吃得不好、穿得不好、生活不如别人为羞耻的读书人是不值得跟他谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，认为是缺陷，嘻，这真是奇怪呀！”
近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都穿士人的衣服，农夫穿丝织品做的鞋。我记得天圣（北宋仁宗年号）年间，我的父亲作群牧司判官时，客人来了未尝不摆设酒席，有时斟酒三次，有时斟五次，最多不超过七次就不再斟了。酒是向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都是这样，众人并不讥笑非议。那时聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒如果不是照宫内酿酒的方法酿造的，水果、下酒菜如果不是远方的珍贵奇异之品，食物如果不是（很）多品种，食具如果不是摆满桌子，就不敢约会招待客人朋友。为了约会招待往往先要用几个月的时间准备，然后才敢发请柬。如果有人不这样做，人们都争着非议他，认为他没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗行事的人就少了。唉，风气败坏得像这样，即使是居高位有权势的人不能禁止，难道忍心助长这种恶劣风气吗？
又听说从前李文靖公（李沆）作宰相时，在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅能够让一匹马转个身。有人说它太狭窄，李公笑笑说：“住宅是要传给子孙的，这里作为我当宰相的厅堂，确实是狭窄，但是将来用作当太祝、奉礼的我的子孙的厅堂却已经是很宽敞的了。”参政鲁公（鲁宗道）当谏官时，真宗皇帝派人紧急召见他，却在酒馆里找到他，鲁公入宫以后，真宗问他从哪里来，他如实地回答真宗。皇上说：“你的官职属于有声誉的高官，为什么要在酒馆里喝酒？”他回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”皇上因为鲁公没有隐瞒，越发尊重他。张文节（张知白）当宰相时，自己生活享受如同以前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受却这样节俭，您虽然自己知道自己确实是清廉节俭，但外人对您很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人的习惯做法才好。”张公叹息说：“我今天的俸禄这样多，即使全家穿绸缎的衣服，吃珍贵的饮食，还怕不能做到吗？但是人们的常情，由节俭进入奢侈容易，由奢侈进入节俭却很困难。我今天的高俸禄哪能长期享有呢？我自己的健康哪能长期保持呢？如果有一天我罢官或病死了，与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，那时候一定会因为挥霍净尽而弄到饥寒无依，哪里比得上我作大官或不作大官，活着或死亡，家中的生活标准都固定一样呢？”唉，大体有道德才能的人的深谋远虑，哪里是凡庸的人所能比得上的呢！
御孙说：“节俭是各种好品德的共有特点；奢侈是各种罪恶中最大的。”“共”就是“同”，是说有好品德的人都是由节俭而来的。因为如果节俭就少贪欲。有地位的人如果少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人如果少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭是各种好品德的共有特点。”而如果奢侈就会多贪欲。有地位的人如果多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，最后招致祸患；没有地位的人如果多贪欲，就会多方营求，随意浪费，最后败家丧身。因此，作官的如果奢侈，就必然贪赃受贿，乡间百姓如果奢侈就必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈是各种罪恶中最大的。”
古时候，正考父用稀粥维持生活，孟僖子因此推知他的后代必定有显达的人。季文子前后辅佐三位国君，他的小妾不穿丝绸，马不喂小米，有名望的人认为他忠于公室。管仲使用刻有花纹的食具、红色的帽带，住宅有上边刻着山岳的斗栱，上边画着水藻的梁上的短柱，孔子看不起他，批评他见识不高。公叔文子在家里宴请卫灵公，史鰌知道他一定将要遭到灾祸，果然到了（文子去世，文子的儿子）公孙戌的时候，就因为财富招罪，出国逃亡。何曾一天吃喝要花一万铜钱，到了孙子这一代就因为傲慢奢侈而家产荡尽。石崇以奢侈浪费来向人夸耀，终于因此而死在刑场上。近年寇莱公（寇准）的豪华奢侈，在当代人中堪称第一，但是因为他的功业大，所以人们不好批评他。可是他的子孙习沾染上他那豪华奢侈的家风，现在却多数穷困。其他因为节俭而立下好名声，因为奢侈而自招失败的事例还很多，不能统统列举。上面姑且举几个人用来教诲你。你不但本身应当履行节俭，还应当以节俭教诲你的子孙，使他们了解前辈的生活作风习俗。
典型案例
刘延宝：一家四代守护烈士墓63年
大半个世纪了，他守着那些先烈们，不离不弃，无论世事如何变幻，他心中信仰的旗帜从未落地。
如今，他腿脚不灵活，妻子寸步不离。他表情木讷，因为已经听不清也说不出话了，但如果你同他打招呼，回应你的总是真诚的笑容。
承君一诺必守终生
60多岁的刘延宝又出门了，他拄着拐棍，拖着一条病腿，艰难地挪向村口。这条路，刘延宝从10岁起就天天走，已走了50年。他要去的地方，闭着眼也能摸了去。
那是村南几位在济南战役中牺牲的烈士的坟茔。这几座坟茔，从刘延宝的爷爷开始，到刘延宝的儿子，一家四代，已经守护了60多年。
如今，烈士墓地已成为当地村民、青少年进行爱国主义、革命传统教育的基地。每年清明节，附近学校的师生们都会到烈士墓前，满怀敬仰地听着烈士们的英雄事迹，敬上亲手制作的小白花，以此来缅怀革命先烈。刘延宝一家四代人的义举为当地村民树立了拥军爱国的好榜样！
生活中的模范
刘延宝在普通农民中能够与众不同，应该和他是同龄人中少有的一个有文化的农民有关。
相比“想说却说不出口”的刘延宝，没有语言障碍的刘增荣却显得憨厚而木讷。农闲时间，刘增荣小两口在离家不远的工厂打工，每年几千元的收入是这个5口人家的主要经济来源。
在刘延宝家客厅，当问及“如何规划20万奖金的使用”时，木讷憨厚的刘增荣毫不含糊地说“首先考虑给父亲治好病”。
在泉城济南，“全国道德模范”刘延宝已经是代表城市文明的一张名片；济南的普通市民，也因为刘延宝是他们的老乡而自豪。
“做人就是要诚实守信，我们和刘延宝一个村的，我们这里的人说出的话就是要算话。”神武村大妈杨兴兰谈到对刘延宝的事迹如何评价时说。村民耿玉萍更是直接地认为，“他这种精神值得年轻人学习！”
现在，刘延宝家几代人践诺“俺能行”、义务守护烈士陵墓60多年的事迹，已经转化成电视专题片、相册以及书籍等宣传载体。刘家的事迹，成为了历城区多个幼儿园的故事教材。
（本章完）