不遇于人而遇于天，不遇于时而遇于道

姤者遇也，而遇非求遇者居易以俟命不遇于人而遇于天不遇于时而遇于道故丘为“直上三十里”绝顶求见而不遇西山隐者却于檐下雨声中与草色不期而遇

群龙无首，乃见天则而人非龙，故人群之萃“利见大人”利用大牲祭祀，利假有庙教化利备戎器，以教民战以此人群之神战彼人群之神而人惫矣故“国之大事在祀与戎”而天下之大事在“顺以悦”萃而亨之而已故庄子云：“闻在宥天下，不闻治天下”《易》曰：“观其所聚，而天地万物之情可见矣”

向下允让多深才能向上允升多高

“泽无水”只是一种状态，一种结果而只要是状态，就会改变只要是结果，就会重新开端只要是泉水，就会再次涌出

“巽于水而上水”，是木桶入井打水也是根须吸水，上达枝梢所以，一棵树本身就是一口井一个人也是一口井一个国家也是一口井乃至《诗经》的每篇诗都是一口井因为其中都有下行的气化和上行的升举区别只在自然输布如井田阡陌的往来井井自耕与公田耘耘恬然上奉如原泉混混“帝力于我何有哉”还是“吏呼一何怒，妇啼一何苦”

“泽中有火”是火之入水火之所以能入水而不水被水浇灭在于水火之间有泽底之土故郝京山读“巳日乃孚”为“己日乃孚”以土之有信乃得成己成物使水火之不相射而能相生革物无穷，生新不息也

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图片是近日易经日课中所讲姤萃升困井革等六卦的手稿。文字记录仅得课上所讲之万一。订阅易经日课请扫上面最后一张图二维码。

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