池上阿美族是「斯卡罗」后裔？

散文

电视剧《斯卡罗》轰动一时之后，不少学者追问斯卡罗旧事。各种追索中，总有一点是汉族学者的思想中，较难理顾及的，那就是台湾原住民族的流动迁徙，是不断在变动，而非汉人式的定居的。

池上，也是那大迁徙故事中的一站。

大埔，是池上的第二个阿美族聚落。乃卡古巴氏族所创建。第一代头目是高打务，也是大埔高家的创始者。

高家传至第三代的高邦光最为风光，也是阿美族的灵魂人物。高邦光生于1907年，早年失怙，刻苦自励，完成师范学业后，获日本政府授予池上公学校教职，教授日语。光复后，出任福原国小校长。但不久便辞职从商。

高邦光辞掉校长后，从事稻谷交易、制材所、投资渔船捕鱼及戏院等事业，做得有声有色。经商之余，也受人类学者马渊东影响而投入阿美族研究，留下珍贵的资料。高邦光在《阿美族研究手稿》说：祖先卡宾父子原住于花莲港边，因与太鲁阁人结怨而迁至台东平原。后来，就跟运送物资的族人到恒春，发现西部土地广袤、物产殷盛遂留在当地。然，经过百余年后又回到台东。

这段看似平淡的叙述，却是首次提出阿美族从东部迁徙恒春，又从恒春搬回台东的纪录。还手绘他祖先迁徙的路线图，弥足珍贵。

高邦光虽未叙明族人「来去台东」的原因，却跟17世纪一起台东平原的部族，为了争霸而爆发的「竹林战役」有关。

据载：17世纪，台东平原霸主知本族，勇猛善战，各族都得臣服，进贡物资，倘若逾期未缴便会遭到出征。

1647年，卑南族就因逾期未缴而遭出征。但知本军出征时，卑南早有准备而击败强大的知本族，从此霸权易帜，卑南族成了台东王。

知本族败战，头目卡利马劳带领族人逃经加津林社（大武）时，加津林社也生叛。落井下石，迫使知本族一路往南逃至阿塱壹古道才获得喘息，最后在恒春落脚。

知本族到了恒春后，因深谙咒术、武艺智慧过人，很快就融入地方，深受排湾族折服而接纳，并奉之为头目，统驭瑯峤十八社。

由于知本王卡利马劳是乘轿而来，排湾族就称之「斯卡罗」。斯卡罗乃排湾族语，指乘轿之意。从此台东来的知本族就称之「斯卡罗」而不名。

当时，适值大航海时代，往来海上船只络绎不绝。恒春位于台湾尾棱，一带海域暗礁处处，船难频仍，海边不时漂来奇珍异货而成了当地族人的额外收入。他们则称之为「捡船」。

但好景不常。1867年发生「罗发号事件」震惊世界。1874年的「牡丹社事件」酿成战争，引起国际瞩目。从此「捡船」行当大受影响，加上恒春一带土地贫瘠，求生不易，使得200年前从台东来的斯卡罗为了生计，又踏上阿塱壹归途，回转台东。

据载：高邦光的祖父高打务，1888年跟父母从恒春回到台东。因回来得晚，就选在土地贫瘠的利吉落脚。后来迁至鹿野高台时族人遭高山族馘首，再迁往摆仔摆（和平社区）栖身。

不久，高打务的父母在摆仔摆去世后，他认为此处不安全，便跟从平埔族运货的牛车队北行。来到池上，发现大坡池畔水草丰美，便举族迁来。

高打务迁至池上时，大坡坎顶已有人捷足先登。先来的也是来自恒春的家族，高打务只好选在大坡池西岸落脚。

据《高家族谱》载：高打务初至池上，即住在今庆福桥、仁爱路一带。因遇雨池水泛滥，房子常淹水，于是1925年搬到地势较高的大埔。从此，高氏一族就在大埔安身立命，建立家园，成为池上平原的第一个阿美聚落。

恒春的斯卡罗纷纷复返台东后，看卑南族依然强势，就避居在卑南北方的海岸、纵谷一带。卑南族得知这些来自恒春且住在北方的人，就称他们为「阿密史」（amis）。「amis」就是卑南族语北方之意。汉译为「阿美族」。所以：阿美族是斯卡罗、是知本族、是卑南族，难怪「amis」也指自己人；也难怪日本学者鹿野忠雄暱称他的阿美族助理为「阿美将」。

人类学者伊能嘉矩将阿美族分为五类，如南势、秀姑、海岸……。其实，伊能说这种分类没啥意义，只为了研究方便而已。

没错，我村潘姓阿美族，其先人从大埔迁至马利旺（学田），又迁至车路后，你说他是秀姑阿美还是恒春阿美？ 古道专家杨南郡踏勘阿塱壹时说：「每一族的移民潮虽然有先后之别，本质上几乎都是被迫流亡的，可说是泣血伤心之旅。」确实，古往今来，除了旅游，「来去台东」的哪个不是为了生存而有亡命之旅？

1993年，杨南郡访问恒春斯卡罗大头目卓杞笃的后代潘新福时，感慨地说：退休老师的潘新福都没听过「斯卡罗」族名了，更别提其它人。因此，恒春来的阿美族又怎么知道自己曾是斯卡罗呢？也许，斯卡罗族名早已消失，但斯卡罗的故事却恰如他们当初的亡命之途—阿塱壹古道一样，静静地躺在太平洋身畔，听潮来潮往、看日升月落，尽管渐为世人遗忘，其实他们一直都在。 而且，当你走在池上街头，看到身揹槟榔袋，嘴角泛着红渍的阿婆时，说不定他就是传说中的斯卡罗喔！