海纳百川》举世文明 唯独民进党不知廉耻（刘东皋）

桂芝老师说，为了某些人的意识型态，108课纲是「缺德」、「不伦」又无耻的课纲，大搞去中华文化，让台湾世代年轻人失去思考中华文化生命与个人生命的意义。（图／影片截图）

北一女国文老师区桂芝一席「108课纲是无耻课纲」的讲话，引起社会议论。引发议论之前，早在一些群组中便先引发众多共鸣，在媒体迅即发酵后进而又引出一堆站在执政党立场的名嘴们攻讦这是党国教育余毒。台湾人之知耻与无耻，正好从中有看出一些端倪。

如果做一份科学调查，或许可以看得出来，赞成纳入〈廉耻〉一文的台湾人多数应该是较知耻者；反对纳入「廉耻」一文的，可能多属于无耻者。虽然不见得皆是如此，但比例上或许可看得出来多寡之分。

约莫3年前，笔者曾与一位过去颇为敬重的经济日报老长官卢世祥先生，在台北餐聚闲聊，谈起民进党去中华文化的议题。谈话中，便聊到人格教育的问题。这名我所敬重的老长官，老家在台南，深具本土色彩，与辜寛敏等深绿人士颇有往来交情。对于我所重视的中华文化思想与教育，他并未多所反驳，但他认为，日本文化中也深有武士道知耻的精神，其父母亲的那一代所受日式教育，让当时的台湾人也多能明礼知耻；但台湾现在的人格教育却日渐颓丧。

我认为以汉人为多数（占全部人口96%以上）的台湾社会，应该回复中华文化的人格教育；但他在言谈中，仍强调应以现代「公民」教育作为人格教育的主体。因是聚餐闲聊，并非论述切磋的场合，也无法再多深入辩思。不过，我会期望着重以中华文化思想及人本教育为台湾社会人格教育之本，有我学习历程的体悟。

受限于个人资源条件，我只能在中部一所私立大学进修博士课程，但幸好受教的是一位自哈佛大学博士毕业的老教授谢安田博士的训练。从他身上，我可以学习到哈佛早年是如何严格的训练博士、如何要求MBA学生应接受伦理教育、以及他为何曾有一段时间可以担任润泰企业的总经理等。

有次上课时我请教当时已70岁的他，他早在30多岁就从哈佛大学博士毕业，为何没有想过留在美国工作、生活，他略有感慨的说，美国社会的深层意识中，还是有种族歧视的存在。

另有次，他在教研究方法课程时说，在学术研究的过程，要我们不要朝质性研究去做，应以量化研究为主。因为我们（非西方出生及生活的台湾人），既没有生活在西方社会，也不了解西方文化的脉络，要写出一篇够份量、被以西方文化思考为主的期刊编辑所看重的质性研究，极不容易。

1999年921地震发生前两个月，我也受到朋友影响而在台中一家基督教会受洗，那段时间至少看了几遍的新约与一、两遍的旧约圣经。当前往就读博士班时，深感应该多了解西方哲学的一些知识脉络；加上谢师亲自带领我们修读西方「管理思想史（管理的历史）」，接触之后发现，西方思想很少不受其宗教的影响。

即使文艺复兴以来，从神本到人本的思想转变，仍然不离（广义）基督教的影响，从笛卡儿、牛顿，乃至爱因斯坦，他们都还要探索或被问及「上帝是否存在」的问题，连撰写「上帝已死」的尼采，其父亲也是个牧师；远至非洲行医的史怀哲医师，则原就是个神学博士。

思想与文化本有互为因果的关系。一代伟大的思想影响文化的改变；文化的浸淫也影响思想的发展。然而，台湾人绝大多数本来就是来自中国大陆的汉族人，如今却要去掉中华文化的根，但在失去中华文化之根下，台湾人又缺乏西方深层基督教文化的教育（基督徒只占总人口不到百分之七）；即使自称拥有基督教信仰的台湾人，基本上多数仍如同初代信徒一样蒙昩，又怎么会像西方人那样具有深层理性思辩的文化教育过程？

在欠缺思想文化教育之根下，台湾人怎么可能有深层的公民教育所培养出来的品格？在美式西方恶质资本功利主义的教育下，多数台湾人只是为「利」而生，对于自己「身而为人」的意义与价值，毫无深思明辨的教育过程。

但多数台湾人若陷于逐利而逐渐无耻的过程，包括如今的众多政客，即使贪再多钱或赚多钱，在西方资本体系的操控下则如同其美元霸权资本下的苍海之一栗，再有钱的张忠谋、郭台铭，在他们眼中，只不过是他们的「代工头」而已。

台湾这个社会的人民愈是陷于恶质功利资本主义的洗脑下，愈不去思考身而为人的价值，每个人等于都成了西方（尤其是美国）资本体系下的赚钱机器与血汗工人而已。换句话说，台湾人愈是以逐利思想为导向，将如同「魔戒」一书中所譬喻的，愈发成为西方恶质资本主义体系下的「半兽人」。

每个国家社会本来都有其明礼、知耻、廉洁、尚义的文化教育，日本有其武士道「知耻尚义」的文化精神。美英欧等西方文化中难道没有遵守礼节、崇尚公义、明廉知耻的文化吗？新约圣经歌林多前书就阐释过，爱是不求自己益处、不喜欢不义、不自夸、不张狂、不做害羞的事；其中，便有廉、有义、有礼、有耻的意涵。难道，这一切有关人生、人伦的文化思想与道理，都要归之于统治者或党国控制思想的教育吗？

读了一篇顾炎武〈廉耻〉的文章，一个人自然不会马上就学会礼义廉耻的道理。但是，中华文化中有多少典章故事可以让人多面向的明廉知耻、崇礼尚义？顾文一篇，至少具有提纲挈领的总成之意。

且顾炎武在文章中，也已说得很清楚：「吾观三代以下，世衰道微，弃礼义、捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也。」每至社会风气败坏之际，弃礼义捐廉耻的人便日益积累，非一朝一夕所成；但也总还有独醒之人。

台湾社会风气的日益败坏，起于政党政治的失灵与掌握庞大国家资源的民进党政客的腐败，这些人为了己利私欲，大搞去中华文化；当中的不少人也因自己丝毫无礼义廉耻之心，便要将礼义廉耻的教育从学校教育拔除。

教育部发文说，并没有要废礼义廉耻的教育，而是要让学生在生活议题当中思辨以实践礼义廉耻。然而，顾炎武〈廉耻〉一文，不就是可以让学生充分思辨的一篇文章吗？套一句区桂芝老师的所说，为了某些人的意识型态，108课纲是「缺德」、「不伦」又无耻的课纲，大搞去中华文化，让台湾世代年轻人失去思考中华文化生命与个人生命的意义。

（作者为资深媒体人）

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