韓國人為何熱衷整形？Netflix夯劇《假面女郎》揭韓國社會容貌焦慮
「假面女郎」中的女主角戴上面具后，变身网路人气女神。图／Netflix提供
文／郭奎焕、南霄儿
江南站10号出口：整形圣地的熊熊炬火
整形共和国「韩国」，整形的圣地「江南」
各位如果经过江南站附近林立的大楼，千万别匆匆离开，不妨观察看看这些大楼多半是由什么行业进驻。最佳的观察路线是从江南站10号或11号出口出站，一路走到论岘站。这段路程距离约1.5公里，如果慢慢走大约要花30分钟左右。走在这座水泥森林中的半小时里，你可能会发现有些不对劲，「整形外科」几乎攻占了所有大楼。从大楼一楼的标示即可得知，在这一带开业的店家几乎过半都是整形外科、皮肤科等与美容相关的行业，相当令人惊讶。在寸土寸金的江南，竟然能这样大规模营业，这也意味着整形外科的客源有多么可观。
整形手术最初的用意在于导正身体部位的畸形，无论是出于先天或后天的因素。根据这个定义，韩国应该满街都是外伤患者。当然，事实并非如此；横行于江南一带的整形手术，大部分是所谓的「美容手术」。美容手术非常功能导向，为了美观在完好如初的身体部位大兴土木。这也是为什么这附近的医院除了整形外科，次多的就是皮肤科。韩国的整形外科有40%以上分布于江南周遭（论岘站到江南站之间、狎鸥亭站与新沙站）；如果把韩国称作整形共和国，那么江南就是名符其实的「整形圣地」，整条街林立着辉煌气派的「神殿」。走在江南站一带，这些大楼的楼层标示读来让人有种身处「灵修空间」的氛围。
外媒也对这样的现象相当关注。「在竞争激烈的韩国社会，整形手术成为就业与人际关系的必要条件」（NBC）、「虽然选美大赛的参赛者大多有整形的倾向，但韩国女性容貌的相似度尤其令人惊讶。像是呼应了整形共和国的称号」（《哈芬登邮报》）、「韩国，整形手术的圣地」（CNN）、「韩国刮起整形的风潮」（BBC）、「韩国的演员与歌手等多数艺人都曾整形过，一般顾客也偏好整成明星的样子」（《今日美国》），类似的报导已稀松平常。但这些「整形现象」的新闻大多只是隔靴搔痒，若真的要进一步探究外国对韩国整形的兴趣，得先看见那些「出入江南的人」。
根据韩国保健福祉部的统计，为了接受整形外科诊疗而入境的外国人，从2009年的2,851名，暴增至2013年的24,075名。整形外科相关人士透露，比起诚实揭露入境目的，更多人是以观光签证（或免签证）的方式来韩国接受整形手术。因此，实际上在韩国完成「整形洗礼」后返国的外国人，比起统计数字还要高出许多。「手术—观光—住宿」这样的江南旅游行程逐渐成形。或许也因为如此，江南处处可见以中文和日文标示「整形」的广告看板。而对照我在日本、台湾与中国旅行的个人经验，各地确实都有不少整形医院的广告强调团队具有「留韩进修经验」。这就像是某种通行于世界各地的信仰，无关国境与年龄，支撑着江南这个地方。
外貌至上与技术主义
若要具体描述这份信仰的内涵，恐怕不是那么容易；这份信仰愈发彰显的原因也难以正确分析。因为信仰是根基于彻底的个别化，这也是我无法断然引用相关研究与分析的理由。但支撑这份信仰的因素是可言说的，「外貌主义」与「技术主义」是支撑信仰运作的两个轴心：外貌主义动摇信徒（顾客）的意志；技术主义则负责打开信徒（顾客）的荷包。
女性对于外貌的自主性曾受到家父长制的价值压迫。家父长制的价值观忌讳整形，将打扮视为不敬，尤其强调社会（职场）上「端正的女性容貌」该是什么样子。因此，整形可以说是女性在外貌的自主权上，对家父长制的不服从。然而，这同时也是急于迎合社会审美标准的行为。悲剧的真正根源在于，判断女性外貌美丑的标准存于女性群体之外。如果说美貌是一种权力，那么真正的掌权者并非拥有美貌的当事人，而是那些判定何谓美丑的主体。
这也是外貌主义令人恐惧的原因。一旦落入甄别「丑」或「不算美」的判断，形同将外貌置于「疾病」的观点之中。当「理想中的女性美」被大肆宣扬，「不理想的女性」也随之诞生。此时，强调且不断再现女性演艺人员美貌的媒体，与那些以女明星为广告模特儿的整形外科产业相遇了。这些人沆瀣一气，一边说「妳不美」诱发女性的不安，一边伪善地伸出援手说「妳也可以变美」。一旦坠入这份不安与希望的圈套中，个体对于美的诠释便从此丧失自主权。
「假面女郎」呈现当代社会过度重视外表的风气。图／Netflix提供
接着登场的是技术主义。外貌主义堆叠出来的不安感与希望，是无法单靠一己之力解决的；意即衣着或化妆并非根本的解决之道。这时，救世主出现了，祂能够让妳拥有知名艺人的美貌；这名救世主就是医学。医学是垄断的，非医学专业者在医学的领域无从置喙。他们用绚丽的词藻与业绩证成技术的可信，将「不安」与「希望」置换成「期待」与「信赖」。荷包就这么敞开了，里头白花花的钞票再次富足了神殿与圣召。这也是为什么江南一带的整形广告多半会打出各种医疗技术的名号，业者明知这些文字对于非医疗背景的人来说难以理解，却仍将复杂且多样的医疗技术一项一项写上去。因为技术足以展现权威，而权威是将不安与希望化为信赖的垫脚石，踏上这颗垫脚石就能迎向财富。深知这点的业者擅于吸纳广大的信众前来，而位于江南的雄伟建筑，让这项技术更为完善。
江南就这么登上了整形圣地的宝座。来自韩国、日本、中国与世界各地的货币就这么涌入江南；地价水涨船高。业者为了担负上涨的地价，更卖力地宣扬这种不安与希望，累积更炫目的技能与业绩。「父母生养我，院长打造我」这段广告文句甚至犹如圣经一般被传诵；但没有足够资本的人是见不到院长的，荷包决定了造访神殿的资格，无法进入神殿的人也就无法验证信仰。
每当批判这些现象与围绕在现象周边的权力时，总会面临「啊这不是妳们自己想要的吗？」、「谁强迫妳了啊？」、「妳们明明也很在意男人的外表不是吗？」等类似的反诘。在外貌至上与技术主义日渐主流且相互结盟的现实之下，要一一反驳这些论调，甚至指出其为男性权力中「老练的暴力」，其实相当困难。一位不可知论者站在十位虔诚的信众面前，注定惹来一身狼狈。何况这份权力并非透过军事政变一夕取得，而是在漫长岁月里，于社会的各个领域积累而成。在政治、经济、社会、文化等各个领域都可以察觉这份权力，却也难以撼动这份权力。也因此，抵抗的声音甚至在尚未抵达神殿的世界之前便已粉身碎骨，更多神殿被威风凛凛地竖立起来。
书名：《翻转首尔：叛民城市议题漫游》作者：郭奎焕、南霄儿出版社：游击文化出版日期：2022年2月9日
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●本文摘自游击文化出版之《翻转首尔：叛民城市议题漫游》。