好讀周報／被當神來拜、西方傳教稱他是耶穌「兄弟」？一文看你不知道的孔明

图为在《大军师司马懿之虎啸龙吟》中出演诸葛亮一角的王洛勇。（取材自豆瓣电影）

文／胡其瑞（彰师大历史所助理教授）

孔明，又名诸葛亮。在罗贯中笔下被写成一位神机妙算、呼风唤雨的强大军师，而这位在京剧中常戴着小屋顶造型帽子的军师，在大陆西南少数民族地区可是被当成神来拜的！

●征战西南被神化 孔明老爹阻瘴疠

由于蜀汉立国西南，因此孔明的故事在西南民族中不断被传颂、转译、改编，甚至神化。根据正史《三国志》的记载，蜀汉丞相孔明曾在刘禅在位时率军南征，「春三月」誓师出发，「十二月」就班师回朝了。短短两三行的记述，却在西南少数民族记忆中留下许多神话故事；即便是以征服者之姿南征，却在被征服者心中成为神化型的人物。这趟南行，也让居住在西南的傣族跟基诺族人留下了一段「房子跟帽子」的故事。

在西南地区普遍可以看到一种称为杆栏式建筑的房屋结构，建物通常以竹子或木头搭成。房子分为三层，最下一层给牲畜居住，中间那层住人，上层则是摆放谷物与农具。这种建筑有效隔绝地上的「瘴疠之气」，并且也有效利用了空间。相传，这种杆栏式建筑就是孔明教他们盖的。

据说孔明率兵打到澜沧江时，把当地凌虐少数民族的汉官给杀了，并且送给少数民族许多农作物的种子，教他们农耕与耕牛犁地的技术，临走之时，孔明把自己的帽子送给他们，少数民族猜不透孔明的用意，只当作宝贝收藏起来。后来，当地的少数民族遇上瘴疠之气，死了很多人。这时他们才发现孔明帽子上面的绸带写着：「想命长，水冲凉：草盖楼，住高房」，于是他们便按照帽子的形状盖起了杆栏式竹楼建筑，并以茅草盖顶，以冷水洗澡，终于阻止了疾病的蔓延。

所以在当地，他们称孔明为「孔明老爹」，而这种建筑又被称为「孔明老爹的帽子」。不但是在傣族和基诺族，就连佤族都认为是孔明老爹教他们盖房子的。

●收服孟获 被做文章 孔明耶稣 成了兄弟

提起孔明与西南民族，大家应该都会联想到「七捉七放孟获」的故事。但究竟孟获是哪族人？史无明载，只知道他住在西南，因为被孔明抓了七次又放了七次，深感孔明大义，所以决定效忠蜀汉，永不负叛。

帮《三国志》写注释的裴松之引《汉晋春秋》提到关于孔明与孟获交手的过程，写得很精采。大意是说：

孔明南征，连战皆捷，听闻有个叫做孟获的人，很受西南地区各族的尊敬，因此想要将他纳入自己的麾下。第一次交手，孔明就打了胜仗，孟获被五花大绑带到孔明面前。孔明问孟获：「怎么样？服气吗？」

孟获说：「哼！我是中了你的诡计，我们再打一次我未必会输。」

孔明笑笑说：「那就再来一次吧？」说完就放了孟获。

结果第二次、第三次、第四次……一直到第七次，孟获都没有打赢过半次。孔明问：「还要再打吗？」孟获摇摇头，决定不再对抗孔明，并且当场立誓，以后永不反叛！

孟获这个「永远」的誓词可不是随便说说的。大约在西元1933年底或1934年初，殖民缅甸的英国军队因为觊觎今云南西南角沧源一带，属佤族班洪王所统治区域内的银矿，因此派兵占领矿场。班洪王是当地少数民族对领袖的尊称。面对英军的侵扰，班洪王率领军队迎击并且电告政府，说佤族自诸葛丞相时期就宣示效忠中国（电文用「汉朝」一词，指的就是「蜀汉」）。既然效忠汉朝，自然对英国的入侵誓死不降。所以，孟获的「永远不反叛」誓言，可说延续了千百年之久。

西南民族对孔明的崇拜已经到达一种神化的地步。在西南地区的很多地方都可以看到奉祀孔明的「武侯祠」或是以孔明命名的地景地貌，像是诸葛营、诸葛寨、诸葛井等等，俨然成为许多西南少数民族心目中的神灵。而这个现象，被19世纪末以来进入西南地区传教的外国传教士发现了，他们便想出了一个故事，作为他们传教之用，故事是这样子说的：

「上帝有两个儿子，大儿子叫做孔明，二儿子名叫耶稣，过去是大儿子掌事，所以我们信奉孔明，现在大儿子孔明退休了，该二儿子耶稣掌事，所以我们现在不用再信奉孔明而要来信奉耶稣。」据说这个故事对西南地区的传教工作还蛮有效的。

另外，根据学者秦和平纪录的另一个故事版本是：「诸葛老爹在世很好，可是他的事忙，不能来看你们。现在有一位耶稣，是诸葛老爹的兄弟，诸葛老爹派他来救你们。你们既信诸葛老爹，就要听他兄弟耶稣的道理。」

虽然，在我们的角度看来，这些基督教传教士用孔明跟耶稣拿来创作传教故事，实在有点匪夷所思；不过，别小看这种传教方式所带来的影响。在部分地区，耶稣的威力已经取代了孔明，让「从来萦绕脑际的『大汉朝』换上了『英格兰』、『亚美利加』；盘据心中的『孔明阿公』变成了『耶稣救主』、『基督真神』」。孟获以来好不容易维系了千百年之久的大汉族认同，就这样被「孔明的弟弟耶稣」给轻易翻转了。

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