爽拿时代的选举文化

（图／郑宝清竞选办公室提供）

老民进党人苏焕智、郑宝清与前台联立委许忠信日前发起了「台湾二次民主运动连线」，列举蔡总统完全执政却完全不负责任，违背民主初衷的事由，希望唤起国人拒绝「帮派式」的民主沉沦，再造台湾多元开放、兼听包容的民主精神。

这不只是部分正绿人士看不下去，也是许多有识之士心中沉重的苦闷。因为我们正陷入了一个「爽拿的时代」！这个社会变成没什么不敢的，没什么怕见不得的人，只要政治正确、颜色正确、媒体正确，没什么不能拿、不能做的？说学霸歧视私立学校、怀疑中国小姐跟政要滚床，当新电视台要频道就可以公然施压NCC？因为这一切一而再、再而三都拗得过去，久之就习以为常了。但难道我们要活在这样的社会文明里？

《纽约时报》、《金融时报》专栏作家克里斯多弗‧考德威尔，写下一本被认为是政治大不韪的书《爽拿的时代：一九六○年代美国民权改革的贻害》，说明美国60年代中期，大力推动的正义与人道精神等道德运动促成1964年民权法案的成立，开启了对黑人、女性、同志与移民等多元族群的保障，但追求平权却逐渐变成要求特权，并造成新的阶级与种族秩序。贪得无厌的美国人与为了选票不断满足他们的联邦政府一步步联手打造出当今美国只要权利，不要负责的爽拿时代！

人民爽拿、政府爽给，但天下没有白吃的午餐！透过一波波的社运与政策，1960后的爽拿世代逐渐把美国带离建国时擘划的宪法蓝图，原先希望团结国家的民权运动最后反噬与裂解美国。

对照台湾，我们是否也正为了民主箝制部分人士的自由；我们是否解放了媒体反而不顾公义；我们更关心228，少理1949年来台老荣民及第二代的情绪；我们更照顾同志，忘了高龄不婚的社会问题；我们要新南向经济政策，却轻忽了外配陆配的生活文化适应；我们骄傲于台积电，却轻忽了广大商业服务业的低薪就业问题。

因为政治正确才能爽，只要爽就能爽拿，拿到了选票再说。一切看短，不看长。只有执政最大，「以国家兴亡为己任，置个人死生于度外」只是墙上过时的标语。但难道我们真只要赢得选举，就可以道德沦丧？我们可以让下一代没了希望、输了台湾也在所不惜？（作者为台北市出版公会理事长）