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在“丑书”泛滥、被骂得狗血淋头的情况下，曾翔“吼书”的处境，无疑是第一个遭殃的！我对曾翔老师的书法一直抱着抵触的心态，并且已经站在了“反吼书”的队伍里！

所以，每次见到曾翔和他的“吼书”演出，他都会感到愤慨和痛恨，仿佛不把“吼书”清理干净，文坛就不会安宁！

近来，熊秉明先生所著《中国书法理论体系》一书，使我对书学流派和某些学说有了比较明确的了解，由此也就转变了对曾翔所言“吼书”的理解。

在书坛，曾翔老师的字，已经被人诟病了！但更多的，却是普通人。而在朝廷“身居高位”的官员们，也从未对曾翔的书法有过任何的非议。

换言之，对于“丑书”、“吼书”之类的界定，并非官方定论，更多的是民间人士的看法。对大众的这一认识和批判，我们能理解，但不能认同。

有句话说的好，无知才是最可怕的！对美与丑的理解，是建立在一个完整的书法理论基础上的，而不是一种主观的好恶！曾祥的“吼书”是他的真情流露，是对“疯狂派”书法艺术的承继和继承。

熊秉明是熊庆来的儿子，他的父亲熊庆来是数学家华罗庚的学生，在这种情况下，熊秉明的学术功底非常扎实。

熊秉明认为，中国古代书坛中，有一支被称为“疯狂派”的重要流派，用一种隐晦的方式来表述，则称为“浪漫派”。狂狷流派的代表，是唐朝的“草圣”张旭，之后每个王朝，都会出现一到两位，比如晚唐杨凝，宋代米芾，明朝徐渭，朱耷，清朝傅山等等。

首先要弄清一件事，那就是书法的动机和目标，都是要抒发自己的真情，抒发自己的感情，而草书正是达到这种目标的最好的方法和方法。

曾翔曾经说，现代人的生活和工作都有很大的压力，所以他们想要找到一个合适的发泄方法。这些发泄的方法，根据每个人的性格，有的隐藏，有的表露，“吼书”就是一种发泄。

曾翔说过，只要大声喊出心中的郁闷，就能更好地宣泄出去，就像是练武时的呼吸一样。端庄而沉静，是属于内敛的表现。

唐朝著名的“草书圣手”张旭，又被称为“张颠”，他和李白有一个共同点，那就是好酒。他每写一本书，都要大醉一场，然后晃晃悠悠的提起笔来，笔走龙蛇，顷刻之间，“满纸成烟”……

自古至今，“借酒发力”的画家不在少数，书画家、诗人们，都是“借酒发力”，才有了惊人之举。

唐代后期的杨凝式，又被称为“杨风子”，这还是比较含蓄的称呼，说得难听点，叫“杨疯子”，但杨凝式是个装疯卖傻的人，中国历史上不乏在乱世中装疯，以求自保的人。

宋朝的米芾，被人取了个“米颠”的外号，“疯”的意思，后来养成了一种怪癖：爱干净，爱穿唐服，爱奇石。

米芾写字的时候，叫“刷”，刷刷刷，速度极快，就像是喝醉了酒，又像是疯了，“颠”，就是一种让人震惊的放纵。

明代徐渭将“疯狂”这两个字发挥得淋漓尽致！项穆所说的“醉酒巫风”，其笔锋中所流露出来的讥诮之情，在徐渭的作品中有所反映：

他的字体忽大忽小，时而草书时而楷书，时而轻盈，时而沉重，时而干燥。这样的布局，让人有一种喘不过气来的感觉。

八大山人之朱耷，因其所处的时代环境，性情亦随之变化，被怀疑为“疯颠”。“八大山人”落款，一方为“笑之”，一方为“哭之”，一方为“悲之”，一方为“哀之”，一方为“哀”。

朱耷的书法境界，是他内心的真实感受，而不是一种伪装。他此时的心境，和李煜《虞美人》里的春花秋月，不知何年何月才是。

清代傅山，因其“四宁四毋”之说，被认为是为其“丑书”辩护。有人嘲笑他的书法是“死蛇挂树”，但在他看来，“丑到极致”就是“美到极致”！

所以，曾祥的“吼书”，都是受到了古人的熏陶！他简直就是现代“疯狂派”的典范！他写这封信的动机，并不是为了博取别人的好感，而是发自肺腑的，没有丝毫的伪装和虚假，这与书法创作的初衷和目标是一致的，那就是能够有效地发泄心中的情绪，让自己的心情变得愉悦起来！