正月初九，飞龙在天

九五：飞龙在天，利见大人。

经历了许多曲折、坎坷、忧虑、惶惑、努力、跃跃欲试和挫折之后，乾卦终于在九五“飞龙在天，利见大人”了。九五通常认为是天子之位，所谓“九五至尊”。但“至”却并不是最高，最高的“上九亢龙有悔”反而不及这个位置较低的九五。九五之为“至”，在于其居中。至者极也，而极训中。中也是“命中”之“中”（zhòng），正如“至”作为无过无不及的刚好到达。

九五得中，所以“飞龙在天”并不是“飞扬跋扈”“飞黄腾达”之象，而是逍遥中天、从容浮游，有“鸢飞鱼跃”“不勉而中”之象。《易》云：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”（《系辞下》），然则乾坤之所以能正万物，不在其高高在上而有宰制之权，而在乾九五“飞龙在天”之打开天地空间、坤六五“黄裳元吉”之打开人文空间的开辟性。“垂衣裳”为什么能“天下治”？因为“垂衣裳”是文明空间的开启，而在此空间中，天下自治。

“天下治”非“治天下”。天下不可治，正如天不可飞。“飞龙在天”只是“在天”，不是把天当做一种对象给飞了。“飞龙在天”只是通过飞的行动带来天的敞开，正如黄帝、尧、舜只是通过“垂衣裳”的礼乐教化带来人类生活世界的开启。《庄子》云：“闻在宥天下，不闻治天下”（《在宥》），亦此义也。《大学》修身、其家、治国、平天下，亦不云治天下，其义正同。春秋礼崩乐坏，“王”与“天子”名义大坏，孔子疾之，故作《春秋》以微言正之。后世所谓“皇帝”“天子”，皆不过盗名而已，何有于“飞龙在天”之事哉？

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