追念保钓路上默默同行的林圣芬

1988年（1987年解严）国府特准林孝信返台3个星期，住在弟弟林圣芬及弟媳黄淑慎家。右二是黄淑慎及林圣芬。

我认识林圣芬是我1984年在美国芝加哥与林孝信（老林）结婚之后，我们成了姻亲。老林是圣芬的二哥，圣芬因此成了我的「小叔」，我则成了他的「二嫂」。老林是1971年开始的美国保钓运动主要领导者之一，被当局认为是「反政府份子」，很快的变成当时国民政府「特黑」的「黑名单」。而我也因为在美国德州大学奥斯丁分校任教的时候，担任学生社团「台湾同学会」的导师（faculty advisor），经常邀约台湾同学到我家聚餐、并且关心、谈论国事、天下事，也常请老林从芝加哥飞来奥斯丁与同学谈保钓、谈台湾局势、谈两岸问题、谈世界局势。

是家人亦是同志 为人着想不居功

但是就这样，我也很快被打小报告、变成奥斯丁地区少数几个黑名单之一。老林与我因此一直无法顺利返回我们魂牵梦萦的故乡台湾定居，一直到1997年，老林及我才得以带着还在小学读书的两个女儿返乡、定居台湾。也就是到这个年代，我与我的「小叔」圣芬才有机会真正见面、聚会。

老林与我在台湾定居以后，很快就全身投入台湾的社会改造运动，老林投入科学普及、社区大学、通识教育、保钓运动、劳工运动及左翼运动，我则除了在成大的教学及研究工作外，也投入公共卫生体系批判论述、「公卫教育在社大」运动及保钓运动当中，我们都异常的忙碌着。而圣芬也同样非常忙碌，当时他已经是资深而且十分有名望的媒体人，担任中国时报的主笔、总编辑、社长等等要职，所以老林与我、圣芬及夫人淑慎主要是在家庭的聚会中才有机会相互了解，当时，我对圣芬的认识是：虽然已经是媒体界顶尖的人物，却十分亲切、随和、体贴、真诚、低调、没有半点虚假，与他在一起是安心的、放心的。圣芬与淑慎夫妇十分能干，林家的聚会，都是他们夫妇张罗联络的。老林与我作为二哥、二嫂仅有的贡献就是积极参与这些聚会，林家也因为他们夫妇长年默默的、持续的付出，维系着亲友之间温馨的感情。

老林对圣芬这个弟弟，是欣赏、珍惜的。有一次老林与我聊起圣芬，老林说，圣芬在中国时报从基层记者做起，一路做到采访主任、主笔、总编辑、社长、中视董事长、进而担任清华大学副校长，主要原因是，圣芬对工作认真、负责、拼命三郎般地投入，时时站在别人的立场，处处为别人着想，却不居功，处事外圆内方，又不失原则、不随波逐流。对一些可能的不顺，他总是自己承担下来，从不抱怨。上面提及，老林从1971年参与保钓运动开始，一直到台湾解严之前，都是国民政府特黑的黑名单，老林因此无法返乡，被迫20多年羁留海外，连母亲过世也无法回家奔丧，对老林及家人都造成沉重的打击。而老林在台湾的家人则三天两头受到政府的「关切」，警察到家「查户口」，质问家人是否与海外的林孝信联系，等等。此外，圣芬的工作是新闻记者，而他又是「特黑名单的家属」，工作当然受到政府安全单位的监视与掣肘。但是，对这些种种困扰与打击，圣芬就这样长年承担下来，从来没有怨言。当然，圣芬是认同而且敬佩他二哥对台湾社会的无私奉献的。

保钓路上并肩同行 参与保钓运动

我与圣芬有比较密集的合作，是在2015年年底老林回归大自然，我与保钓朋友们在2017年年初共同创立《钓鱼台教育协会》（简称《钓教协》）、并担任理事长之后。圣芬积极主动地参与了很多《钓教协》的活动，先是以协会会员／志工身份、2020-2023年期间再以理事、2023年后则以监事身份，但都是默默的出钱又出力、默默的参与支持。因篇幅有限，下面我仅就几个活动与读者们分享圣芬多年来与《钓教协》默默同行的过程。

2017年苏澳「认识钓鱼台研习营」

《钓教协》2017年创立初始，就积极的与苏澳渔会的渔民合作，共同在苏澳渔会举办「认识钓鱼台研习营」。当时圣芬（时任清华大学副校长）就与淑慎，集结了清华大学图书馆馆长谢小芩—也是《钓教协》理事—及1970年代在台湾挺身投入学生保钓抗议行动的台大侨生李华夏（是小芩的丈夫）及成大侨生陈世强及姚文治（按：当时台湾是戒严时期，参加集会或抗议，会有严重的后果的—如被抓入狱、判重刑甚至死刑，所以当时台湾的保钓多是侨生打先锋，因为他们比较不像台湾在地的学生受国家机器的压制），一群人从新竹开车到苏澳参加研习营。圣芬（与淑慎、小芩、李华夏、陈世强及姚文治）当时是以一般学员身份参与的，但我看到他们风尘仆仆从新竹开车来到苏澳区渔会，并且积极的参与研习营，心里真是感动、温暖而受激励的：我仿佛看到圣芬与《钓教协》在这条保钓的漫漫长路上默默同行！我也可以感受到圣芬对他二哥及二嫂全身投入保钓志业的默默支持！

推动《台湾民运支援会》口述历史计划

美国保钓运动在1970年代中末期开始沉寂下来，但是保钓人士及从台湾初到美国进修的台湾留学生仍然关心台湾—特别是当时在台湾正兴起的民主运动，于是，老林与关心台湾社会的有志之士于1979年在芝加哥成立了《台湾民主运动支援会》（简称《支援会》），在海外支援台湾各种民主运动、社会运动。除出版杂志《民主台湾》、推动广播节目《民主之声》外，每年也在美国中西部及东部举办夏令营和座谈会，串联美国各地关心台湾的留学生及华人，共同分析台湾及两岸局势、讨论如何支援台湾的民主运动，并且持续和台湾社会保持连系，关心台湾的社会发展。经由许多海外保钓及关心台湾的有志之士大力推动的结果，《支援会》在海外逐渐形成一股十分重要的、监督台湾政府、支援台湾民主运动的力量。然而，由于当时仍处戒严时期，参与者基于保密与安全等考量而必须采取地下工作如化名、单线联系等形式行动，便导致这段历史鲜少被谈及与回顾。而台湾在1980年代之后，台湾社会被台独意识形态所笼罩，中国近代史、台湾史被扭曲，在这样的氛围下，上述《支援会》的历史就有可能被淹没或扭曲。

警觉到这个问题，《钓教协》成立之初，就开始推动「台湾民主运动支援会口述历史计划」。老林从美国返台之后，把他在美国数十年累积的保钓及支援会资料都赠与清华大学图书馆，成为清大图书馆的保钓资料特藏，这个口述历史计划势必得倚赖这些资料。因此，这个计划的推动单位，除了《钓教协》，也有清大图书馆及长期耕耘战后台湾左翼发展的历史研究工作的交通大学亚太／文化研究室。圣芬是学历史出身的，对历史有特别的敏锐度，深刻理解及认同这个计划的重要性，因此强力支持这个计划的推动，成了计划团队之一员，虽然他清大副校长的工作异常忙碌，对我们在清大图书馆的规划会议，他都一定参加，也与计划团队共同思考及寻找可能的经费来源。

钓鱼台讨海人 凝视百年渔场记忆展

1970年代后，台湾保钓运动持续已逾半个世纪，这其中包括知识分子的保钓及渔民的保钓两股力量，而《钓教协》2017年成立之后，最重要的成果是：促成知识分子的保钓与渔民保钓的汇流。圣芬十分关注《钓教协》与渔民合作保钓的推动工作，他认为，从保钓历史发展的角度，目前社会大众理解到的，比较是知识分子的保钓，但缺乏对渔民保钓的了解，所以他特别支持《钓教协》有关渔民保钓的研究与教育工作。他也认为，只有渔民保钓与知识分子保钓密切结合，保钓才能走出一条可长可久的路。《钓教协》成立之后，推出渔民在钓鱼台百年传统渔场捕鱼及他们对抗日本侵占钓鱼台的生命经验的口述历史访谈计划，经过三年的努力，访问了三十二位曾经在钓鱼台海域捕鱼或2012年因为日本企图国有化钓鱼台而出海到钓鱼台抗议的渔民。以这个丰富的访谈记录为基础，《钓教协》与《苏澳区渔会》在苏澳第三渔港共同举办「钓鱼台讨海人—凝视百年渔场记忆展」及开幕记者会。圣芬很高兴，就与淑慎一起从台北开车到苏澳，参加了这个开幕记者会，当然也仔细观赏了这个钓鱼台讨海人的展览。

《林孝信的实践之路》新书发表会

《钓教协》2017年成立之后，过去近半个世纪与老林共同打拚的朋友们，特别是协会常务理事钱永祥，认为林孝信的一生都是在行动，鲜少有时间坐下来为自己著书立言，因此在老林回归大自然之后，他认为老林是提供个人反思自己、反思台湾社会的一面明镜，因此他建议搜集老林生前受访的几篇重要稿件以及侧写来保存老林的「思与言」，对保钓事业、对台湾社会的改造都十分重要，因此，由协会理事王智明担任主编，就有了《联经出版公司》的《从科学月刊、保钓到左翼运动：林孝信的实践之路》这本书的问世。2019年12月21日，老林逝世满四周年第二天，《钓教协》与《联经出版公司》共同举办了新书发表会。多位讲员从本书出版的意义、老林一生保钓的内涵、老林在社区大学运动的投入、钓鱼台教育的社会改造意涵、老林与渔民保钓、年轻一代如何看待保钓等面向谈本书。

圣芬作为老林的弟弟，代表家属分享外人不得而知的家庭感受。他提到老林从小学业成绩十分优秀，是母亲的骄傲。然而，如我们上面提到的，老林因为是政府的黑名单，无法返台，羁留海外20多年，连母亲过世也无法返家奔丧，这对老林及家庭都造成沉重的打击。对此，圣芬进一步表达他对他二哥的敬佩，他说，面对这些不公义及伤痛，老林「即使返台之后，也从来不为自己喊冤、没为自己争取过任何的东西，反而是没日没夜、摩顶放踵地投入各种社会改造草根工作当中」。圣芬也因此期许，台湾社会若能以老林为榜样，坚定站在劳工、弱势群体及多数民众的立场，争取公平与正义，则台湾社会种种危机都可能在众志成城之下化解。

参与保钓五十周年纪念三大活动

2021年是保钓运动五十周年，《钓教协》推出很多纪念活动，包括保钓五十纪念研讨会、在日本台湾交流协会门口前举办讨海护渔保钓抗议活动、制作《重返无人岛》纪实短片、制作《拚无人岛》少年绘本、推动《拚无人岛》民俗小戏、检视台湾教科书的钓鱼台教育并推出教科书批判、出版专书《保钓风云半世纪：保钓运动领军人士的转折人生与历史展望》等等丰富的行动。圣芬体会到这些活动的重要性，身为清大副校长的他在百忙之中，仍深刻参与其中三个大活动：研讨会、专书出版及纪实短片的放映暨映后座谈。

圣芬理解到，半个世纪保钓运动的理念与坚持，已然成为台湾社会数代人之间重要的精神传承，让台湾社会从研讨会认识渔民如何以自身之力捍卫钓鱼台海域的主权与渔权、共学钓鱼台争议的历史缘由与根本问题，是《钓教协》推动保钓五十纪念研讨会的重要意义，于是，一整天的研讨会，圣芬从头到尾、默默的、认真的、全神贯注的参与其中。其次，《保钓风云半世纪》专书由老保钓李雅明、《钓教协》理事谢小芩主编，之后就是找出版社。主编李雅明接洽了好几个出版社都碰壁，拖了许久，后来雅明兄有一次机会遇到圣芬，跟圣芬提及这个困难，圣芬一口答应促成此事，之后便剑及履及，大力将此书推荐给《余纪忠文教基金会》，最终促成《时报文化出版公司》与《余纪忠文教基金会》共同出版这本纪念保钓五十的重要书籍。最后，《重返无人岛》纪实短片制作完成之后，得到很多好评，大学校园的年轻学生是《钓教协》推动钓鱼台教育的首要对象，因此《钓教协》就与清大图书馆合作，于今年3月21日在图书馆清沙龙推出这个纪实影片的放映及映后座谈，圣芬与协会理事长傅崐成、常务理事林月英及谢小芩及我一起参与了这次盛会，圣芬再度激励观众：台湾社会对保钓运动的认识从本来以知识份子为主，到现在能够与渔民的保钓历史结合起来，未来必能走出一条可长可久的保钓道路。

正视课纲 挽救钓鱼台主权教育危机

钓鱼台无论从历史、国际法、地理、地质、生态等等方面，都属于中华民国，毋庸置疑。钓鱼台海域是苏澳及东北部渔民的百年传统渔场，在1970年之前，我渔民都可以自由自在的在此海域捕鱼，上钓鱼台洗淡水澡、捡鸟蛋、收集中药海芙蓉。但是，1970年，美国与日本私相授受，将钓鱼台行政管理权给了日本，从此，在钓鱼台海域捕鱼的台湾渔民，就饱受日本公务船的干扰、驱离、扣押、罚款。然而，台湾民众对钓鱼台的问题及渔民的处境，不是不理解就是漠不关心。问题出在：政府—特别是教育部—的钓鱼台教育。

于是，钓教协花了两年的时间，详细检视了我国108课纲以及各版本主要教科书，发现108课纲并没有提到「钓鱼台列屿」及「钓鱼台问题」，各版本社会科教科书提到钓鱼台问题时，通常过于简略，且错误地采取「中立」的立场。相较于立场非常强硬坚定的韩国独岛（日自称「竹岛」）教育以及日本钓鱼台（日自称「尖阁诸岛」）教育，我国的钓鱼台教育的内容不仅在各版本教科书中主权立场软弱、论据缺乏，更离谱的是，在我国课纲中毫无提及钓鱼台主权教育的必要性，也完全没有规范应该如何进行钓鱼台主权教育。在两年研究的基础上，《钓教协》于2022年9月16日在立法院举办了「正视课纲与教科书的问题，挽救钓鱼台主权教育危机」的记者会，五位讲员从不同面向指出教科书中钓鱼台主权教育的问题所在。

圣芬不是讲员，当天却出席了记者会，我及投入教科书问题研究的同仁都十分感动。记者会结束之后，投入者及参与者就到附近的餐馆聚餐，回顾一下记者会内容及讨论下一步行动。聚餐的协会同仁大约10位，大家就坐之后，圣芬坐我旁边，就小声的在我耳边说，「二嫂，这样，这个餐费就由我来付了，而且刚好你的生日才过几天，就算也庆祝一下你的生日」，我听了，真是感动莫名。我从不庆祝我的生日，也没有想到圣芬不晓得从哪里知道我的生日刚过，但，圣芬，就是这样，以行动默默的支持着你的理念及行动，时时站在你的立场、处处为你着想，不着痕迹、希望可以共同促成保钓事业！我当然赶紧跟所有聚餐的同仁宣布：圣芬理事为我们的聚餐请客买单，我们赶紧感谢圣芬理事！

为写这篇纪念文，《钓教协》秘书处同仁—秘书长小卓（淑惠）、专员罗萱及志工陈慈立，协助收集了与圣芬相关的资料，也整理了圣芬从《钓教协》成立至今，参与及投入的活动。写完本文，我不禁赞叹：圣芬过去多年，在钓鱼台教育工作的投入，深刻而丰富！他对保钓事业做出了重要的贡献！

走出一条可长可久的保钓道路

天上的圣芬—我的「小叔」，天上的老林—我的老公，人的生命是短暂的，你们在有生之年已经对保钓事业做了重要的贡献，请你们不要再为保钓担忧，地上的我们—《钓教协》的理监事们、秘书处同仁、会员们、志工们、老保钓们及所有认同及支持保钓的人，将会在你们的精神伴随下，高举着保钓的火炬，继续向前迈进，走出一条可长可久的保钓道路！

（作者为钓鱼台教育协会创会理事长暨现任常务理事、成大公卫所特聘教授）