御林军护驾主帅岳武穆王。降
岁次辛酉年四月十五日。公元一九八一年五月十八日
律诗∶
鸾门阐教继春秋。护驾堂堂随圣俦。
母德宏扬怜俗子。娘心慈爱佑神州。
忍看尘世痴迷路。普度人寰泛善舟。
唤醒黎民应早觉。勿沉苦海永悠悠。
圣示∶
无极老母懿驾降临,神人跪接。
天母至尊无极老母。降
律诗∶
娘心本是大同篇。无佐无私一圣贤。
盘古开天垂德泽。鉴今追昔实堪怜。
奈何赤子沉迷苦。愿望苍生早觉先。
天道文章深奥义。吾儿多研意超然。
懿示∶
诸贤卿及诸儿子免礼。娘要继续著作天道奥义。
又示∶
凡在娘著作“天道奥义”期间中,有善觉之儿女,输诚乐助印赠“天道奥义”,以利书成之日,广为普化者,其所祈求事项,娘当酌情,予以照准。
天道奥义→第七章→万法归宗
无极老母曰∶
宇宙之主宰,称之曰“道”,万法归宗者,万法归道也。宗者道也,一也。万法归宗,亦即万法归一也。所以,万法必须归宗,盖宗是绝对的,如同大海,所有江河溪流,都须流入海中。所谓∶“天下一致而百虑,殊途而同归。”
“宗”是一个最高的圭臬,即“天道”也。凡合乎这个圭臬的,便是正法,否则,不是正法,是故,人人必须归宗天道。
然则,归宗天道者,必须由“人道”、“地道”修起,然后始得修“天道”也。
人道者,即人本主义,以专修作人的道理为宗旨,主要在“克己”,就是自己的“静化”,这是基本修法,因自己净化,而后才能再往高处迈步。净化自己,为“明明德”,明德者,就是“灵明”,灵明是由明德产生出来的。
“明德”者是什么样子?明德是善念,善言,善行,一切都是善,那就是明德。所以,善念、善言、善行,便是“仁”。
“道”为宇宙的本体,看不见,摸不到,又从何证明呢?盖“德”是道的表现于外,修德即是修道,所以,凡有大德者,必获大道。只要修人道,即可达天道。
地道者,即贡献于社会,为发扬地道。地道的宗旨在“兼爱”,人与人之间,主要是靠赖于“爱”的力量。爱是结合人群的,“仁”者二人也,即我与他。我与他之相处,以爱为标准。即“推己以及人”也。
兼爱是发挥地道的基本力量,修道者,如期“人与神通”,则首重克己,但必须启发良能,始能使自己的精神光大。兼爱是不分时间与空间,统之以为爱,必须有“浩然正气”的精神,始能达到“天人合一”,天人合一,为最高境界。
天人如何合一?这与兼爱有关系;凡为社会或为国家牺牲者,其精神弥纶于天地之间,自可通神。所以,行善功为最高之美德,牺牲为升化的快捷方式。
凡修道者,多立功德,由功德可以抵销自己的罪过。罪过既销,就可“精神光大”,这是修“天道”的快捷方式。
天道者,为升化,就可达到“天人合一”,天也是人,人也是天,人也是神,人与宇宙,合而为一。所以“天道”是最高境界。
神也是一个境界,每人若愿以善修持,也都可以达到这个境界。天道的工夫在升化,而升化的工夫,又在无为,无为而无所不为也。
无为的工夫,在物我两忘,这是至诚的由来,所谓;至诚者抱一,抱一不动,专于一也。
人道、地道、天道、三道俱须归宗于道,盖不归宗于道者,则无根基,如天上之浮云,不知飘至何处也。所以“万法归宗”即归于一,归于“天道”者也。
对于修“天道”,应有的认识∶
〈一〉→心地要纯洁无垢、善良。
〈二〉→信仰要统一无二,坚定。
信仰天道必须虔诚,但虔诚不是自然而来的,也当用一番功夫,其功夫在∶
〈一〉认识道→何谓真道?当先分辨清楚,千万不可走小路,当走光明正道。须知“道”降人间,“魔”亦在人间,切不可着魔,一着魔,则终生逃不出魔掌。
〈二〉斋戒→斋不茹荤不吃酒,戒除杂务,从生活中,加强一种精神力量。
〈三〉归宗天道→统一精神,清洁心思,坚定信念。
〈四〉反省→每晚反省自己的过错,加强克己功夫。
至诚可以通神,所以人当诚,“诚则灵”。世人多向神祈祷求福,但福不是祈求可得的,福是修来的。多积功德,自有福来,不积功德,则无福。世人在平日里,“不知积功累德,也不知诚意正心”,而只会至神前祈祷求福,岂能有福降临乎?所以修道者,当有新的认识,“福由自造,空口求神必无效果”,因此,修天道者,当努力于修身及积功德,修身对内,功德对外,内外兼修,天道自然可得。