御林军护驾主帅岳武穆王。降
岁次辛酉年八月十一日。公元一九八一年九月八日
律诗∶
挥鸾奉命降诗章。烟篆氤氲觉味香。
唤醒群黎登彼岸。引迷众信渡津梁。
满怀奥义修功果。一念慈悲引兴长。
愁世不曾能悟道。瑶池圣训实堪扬。
圣示∶
无极老母懿驾亲临，神人跪接。
天母至尊无极老母。降
律诗∶
极乐瑶池不计春。往来尽是我生民。
从来岂用尘寰物。过去何须世上珍。
大学书中明本性。中庸句里运元神。
阐开奥义修天道。莫负为娘费苦辛。
懿示∶
诸贤卿及诸儿子免礼。
又示∶
娘为唤醒诸儿女，早觉黄梁之梦，勤修天道，庶免浮沉于苦海，齐归无极之天，以期母子团圆。故不辞云路迢迢之苦，下凡著作“天道奥义’，愿我诸儿女，应体娘心之慈爱，弃恶从善，回头是岸，莫负娘心之期待。须知天堂之大道，本是康庄，四方八达也。
天道奥义→第十四章→天道之进修
无极老母曰∶
天道之进修，分为六段；‘止、定、静、安、虑、得’兹分别解释如下∶
第一段→止
修天道者，可无所止，尽量可修也。止者，即止于一也。所谓∶天下之动，贞夫一者也。孔子所云∶“吾道一以贯之”，盖宇宙最高之原理，即止于一也。世人名之曰“信仰”，其所以名之曰信仰者，乃最高之统一精神，实为最大之止处。
宇宙不停的移动，世事也纷至沓来，人处于其中，沉浮辗转，非常苦恼。所以必须有一止处，有所止，乃可应付纷扰苦恼的环境。止不是消极，止是精神之统一。知止而后能更有所为，实为修天道“止”的功夫。
其进修的方法如下∶
〈一〉坚定信仰天道，信奉天道。
〈二〉恪遵修道戒律，以严肃本身之生活。
〈三〉实行抱一，绝无杂念，则精神可集中，自然止矣。
第二段→定
正体不动，雷霆鸣于头上而不觉。泰山崩于前而不惊。一切诱惑均不动摇，此是“定”功。定功的效果，见理明，不为邪说异词所动。有大魄力，可担当大任。即“庄敬自强，处变不惊”也。
其进修方法如下∶
〈一〉注重食物卫生，多食素，以清血液。避免食荤，以免血液重浊。使生理健全，须锻炼身体，由生理以增加心理的力量。
〈二〉时刻提气，勿使下坠，则可以助长健康。
〈三〉实行专气调息，使气平和不浮，气不浮，则血液不上冲，心思自然底定。
第三段→静
由定而静，静如止水，水静尚可照影。人的精神止静，自可烛照万物。由静中可以生慧，更可进入感而遂通的妙境。
其进修方法如下∶
〈一〉少私，私者我也，少私者忘我也。
〈二〉寡欲，欲者物也，不可受物的影响。
〈三〉实行心斋，使体合于心。
第四段→安
止、定、静、均不免用功夫，似由勉强而来。“安”则自然，自然即放心也。放心者，无心也。孔子七十而从心所欲，从心所欲即放心也。
其进修方法如下∶
〈一〉任其自然，不造作，不矜式，不勉强。
〈二〉合于玄同，打破一切差别，无所区分，自是尽物之性，尽人之性。
第五段→虑
以上四段多属静的，到此则变为动的。修天道的最高修养，不是专注重静功，静功只是进修的一个段落，并不是进修的目标。
其进修的方法如下∶
〈一〉鈎深取远，随心应化。
〈二〉探赜索隐，揭发玄机。
第六段→得
得者，得道也，而达天人合一的境界。天人合一者，即宇宙在我里面，我在宇宙里面，我与宇宙是一个。日月星辰，风雨雷电，大地山河，都是属于我的，我与天地合成一个，即与天地参也。如此即可回归故乡之极乐无极天也。
兹再解释进修天道之六段功夫与效验如下∶
止→由止而形，形者，立也，道形于中也。
定→由定而着，著者，成长也。
静→由静而明，明者，光华也。
安→由安而动，顺者，自然也。■者本作其
虑→由虑而变，变者，阴阳不测之谓也。
得→由得而化，化者，超生了死也。