［114］危昂：高耸仰向。歇向：相向无前。
［115］歊（xiāo）烂：光盛貌。歊，气上出貌。（pēn）射：喷射。歕，吐。
［116］金根：金根车，瑞车名，天子乘舆。玉辂（lù）：天子车，以珠玉为饰。
［117］太常：官名，掌宗庙礼仪。少伯：官名。
［118］火列门旆：红色的门旗排列如火。门旆，立于门旁的旗。
［119］霜交陛戟：阶陛上陈列的戟森严如霜。
［120］元元：百姓。《史记·匈奴传》：“元元万民。”
［121］亿兆：亿万人民。《晋书·周嵩传》：“下收亿兆元元之命。”增增：众多貌。《诗经·鲁颂·宫》：“丞徒增增。”毛亨传：“增增，众多貌。”
［122］金吾：执金吾，天子护卫，掌檄巡京师，备非常水火之事。
［123］肱：臂。
［124］递：互相。攀援：攀持援引。耸仰：耸企仰望。
［125］齐屦（jù）企：穿着鞋一同企立，即同企立。冠腾：人首腾踊。
［126］太史：史官。
［127］卿云：祥云。《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。”
［128］丰泽：丰厚的德泽。
［129］上元：阴历正月十五日，赏灯节，夜观灯。休征：吉祥美善的征兆。班固《东都赋》：“爰考休征，三光宣精。”
［130］司寇：官名，古六卿之一，掌刑罚。缓刑：放宽刑罚。
［131］冢卿：最高的重臣。《左传·襄公十四年》：“先君有冢卿，以为师保而蔑之。”降德：降施德泽。
［132］秩山川：整顿山川。问耆老：慰问耆老。耆老，年老德高之人。《史记·鲁世家》：“敬事耆老。”
［133］周雨露：普遍降下恩泽。《申鉴·杂言》：“惠如雨露之降。”均邦国：使国家均平、公正。
［134］竭：尽。
［135］阗塞：充满。
［136］揭金鸡：吉时颁布大赦诏时，设金鸡于竿头，以示吉辰。参封演《封氏闻见记》卷四。揭，高挂。太清：天空。
［137］正色：苍天。《庄子·逍遥游》：“天之苍苍，其正色邪？”
［138］庆忭（biān）：庆喜欢乐。
［139］不逾辰：不超过一个时辰，形容时间短。雷：响，动。四域：天下。
［140］驱周骤汉：紧随周代和汉代。
［141］于廓焕烂：开阔灿烂。
［142］临：到。
［143］贞观：正观。《周易·系辞下》：“天地之道，贞观者也。”
［144］灵宫：此指含元殿。岩岩：宫殿高貌。《文选》左思《魏都赋》：“岩岩北阙，南端攸遵。”李周翰注：“岩岩，高也。”
［145］交赞：交加赞美。
［146］乾道：天道，至健之德。《周易·乾》：“乾道变化，各正性命。”帝度：天子的体度。
［147］岂：难道。
夫瑶台之美［1］，不可以刑万国［2］；土阶之陋［3］，不可以仪天下［4］。奢不逊而俭固［5］，允执中于大位［6］。《洪范》曰［7］：“皇建其有极［8］。”富哉！上圣之宏议也［9］。诗歌楚室［10］，颂美泮宫［11］，诸侯之事也［12］；云梦甘泉［13］，宴恢景福［14］，僻王之志也［15］。论诸侯，曷若以戴天子［16］；嘉僻王，曷若以尊圣人［17］。烈烈盛唐，祖武宗文［18］。五帝赧德［19］，六王惭勋［20］。而政本乎慈［21］，用过乎俭［22］。夫苍生所奉者惟君［23］，所爱者惟亲［24］。宁有君亲宅体于卑室［25］，而臣子得安其身乎［26］？故有熊明庭［27］，帝姚总期［28］，从人欲也。天垂定星［29］，《易》有《大壮》［30］，君人者法焉［31］，圣朝犹斥其华而凭其质［32］，今为是殿也者［33］。惟铁石丹素［34］，无加饰焉［35］。身居玄眇［36］，心与万姓，同畎亩之劳［37］，以是临众［38］，何众不宾［39］？以是享神［40］，何神不若［41］？其天德欤［42］！虽欲宫昆仑而馆不周［43］，城八极而隍四海［44］，犹未足储鸿醇而俯丕耀［45］，岂咸镐一京之所在［46］，崇四渎之前式［47］，敕怀铅之小臣［48］，俾雠书于禁中［49］，正百代之遗文［50］。由是循环天造［51］，耳目日新［52］，敢颂成功［53］，告于神宗［54］。无愧《斯干》之什［55］，式昭圣德之容［56］。
颂曰［57］：帝作含元［58］，含元言言［59］。崒若日观［60］，呀为天门［61］。太阶三层［62］，远法昆仑［63］。镇兹秦野［64］，揭以周原［65］。烈文祖宗［66］，永锡孝孙［67］。孝孙有庆［68］，于以施令［69］。奄甸万姓［70］，受天休命［71］。歌之颂之，管磬宜之［72］。穆穆皇君［73］，寿考无期［74］。
既成斯文［75］，客有劝之上者［76］，对曰：“前王之宏祥诡瑞［77］，乃圣朝之细事［78］。今休征已厌于聪明［79］，颂声亦饫于天意［80］。私歌窃抃［81］，乃臣子之常志［82］。又焉足以荐闻哉［83］？”客曰：“不然。今至尊明发不寐［84］，有怀先皇［85］，周文之孝也［86］；允恭克让［87］，光溢海外［88］，尧帝之谦也［89］。自即位已来，上下之休嘉［90］，臣人之咏歌［91］。歌于睿躬则固辞［92］，颂于宗庙则无［93］。今吾子之文明［94］，昭乎累圣之耿光［95］，美于大君之孝德［96］。可进而退，宜言而默［97］，使雅颂之音，卷而不舒［98］，尤坦荡其胸臆［99］，无乃过欤［100］？为人之下者，有可达乎君亲［101］，虽滨于死［102］，亦冒行之［103］。况宗庙或启其心哉［104］？”臣华尝闻迁善之规［105］，愿附升歌之末［106］
（《文苑英华》卷四八，中华书局影印本）
［1］瑶台：以玉建筑的台阁。《管子·七臣七主》：“瑶台玉铺，不足处。”
［2］刑万国：以为天下之模式。刑，通“型”。
［3］土阶：以泥土筑阶陛。《吕氏春秋·召类》：“茅茨蒿柱，土阶三等。”《史记·五帝纪》：“尧堂高三尺，土阶三等。”
［4］仪天下：以为天下仪范法则。
［5］“奢不逊”句：奢侈是无止境的，节俭可以安固。《论语·八佾》：“礼与其奢也宁俭。”《论语·述而》：“奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固。”
［6］允执中：诚心执行中庸之道。《论语·尧曰》：“允执其中。”大位：帝位。
［7］洪范：《尚书》篇名。《尚书·洪范》孔安国传：“洪，大。范，法也。言天地之。”
［8］皇建其有极：《尚书·洪范》：“次五曰建用皇极。”君王的建立有它的法则。此指建宫。极，法则。
［9］上圣：上代圣人。
［10］诗：指《诗经》。楚室：楚国的宫殿。《诗经·鄘风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。”毛亨传：“楚宫，楚丘之宫也。”
［11］颂：《诗经》的颂诗，此指鲁颂。泮宫：周代诸侯国学之宫，习飨射之处，东西门以南环水，以北建墙。与天子辟雍之四面环水相较，泮宫半面临水，故称。《诗经·鲁颂·泮水》传：“泮水，颂僖公能修泮宫也。”
［12］诸侯之事：此云楚室、泮宫是诸侯之宫，其建筑是诸侯之事。
［13］云梦：云梦泽，楚七泽之一。司马相如《上林赋》。“楚有七泽，其一曰云梦。”甘泉：甘泉宫，在陕西淳化县西北甘泉山，本秦离宫，秦始皇建前殿，汉武帝增筑。
［14］宴恢：疑为宫殿名，或宴殿恢廓之意。景福：景福殿。《文选》何晏《景福殿》李善注引《洛阳宫殿簿》：“许昌宫，景福殿七间。”又引《典略》：“魏明帝将东巡，恐夏热，故许昌作殿，名曰景福。”
［15］僻王：邪王。以享受娱乐为事的帝王。
［16］曷（hé）若：何如。戴：爱戴，恭敬。
［17］圣人：圣哲的人。
［18］祖武宗文：崇尚武功和文德。
［19］五帝赧（nǎn）德：五帝与唐代的文武之德相比，感到惭愧。五帝，五圣帝：少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
［20］六王惭勋：六王在唐的功勋面前感到惭愧。六王：夏启、殷汤、周武、周成、周康、周穆。
［21］政本乎慈：以慈爱为施政的根本原则。
［22］用过乎俭：用费过于俭朴。
［23］苍生：人民。君：天子。
［24］亲：父母。
［25］宅体于卑室：居住在卑陋的屋室。
［26］得：能够。
［27］有熊：黄帝之号。《太平御览》卷一三引《帝王世纪》：“黄帝有熊氏，母曰附宝，有NFEA8氏之女也。见大电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝而孕。”明庭：黄帝朝见神灵之地，又作明廷。《史记·封禅书》：“黄帝接万灵明廷，明廷者甘泉也。”
［28］帝姚：舜帝。《说文》：“姚，虞舜居姚虚，因以为姓。”总期：总章，舜听政之宫。张衡《东京赋》：“黄帝合宫，有虞总期。”
［29］定星：营室星。《诗经·鄘风·定之方中》疏引《释天》：“营室，谓之定……言定星昏中，而正四方。”
［30］易：《周易》。大壮：卦名。《周易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”
［31］君人者法焉：即“后世圣人，取之大壮”。言人君效法大壮卦以建宫室。
［32］圣朝：唐朝。斥华凭质：排斥其奢华的建筑风格，凭依其质朴的规制。
［33］是殿：指含元殿。
［34］铁石丹素：建材用红白铁石。
［35］饰：修饰。
［36］玄眇（miǎo）：深奥，指深宫。《淮南子·齐俗训》：“玄眇之中，精摇靡览。”
［37］同畎（quǎn）亩之劳：同感农耕的辛劳。
［38］临众：治民。
［39］不宾：不服。
［40］享神：祭神。
［41］不若：不顺。
［42］天德：化育万物、广大无边的自然德性。《周易·乾》：“飞龙在天，乃位乎天德。”
［43］宫昆仑：在昆仑山上建宫。馆不周：在不周山上建馆。
［44］城八极：以八极为城墙。八极，八方之隅。《淮南子·地形训》：“天地之间，九州岛八极。”隍四海：以四海为城池。隍，城池。有水曰池，无水曰隍。
［45］鸿醇：大醇，大纯，大德。丕耀：大光辉。鸿醇、丕耀，均指当时的天子德政而言。
［46］咸镐：咸阳、镐京。
［47］四渎：四大河，即长江、黄河、淮水、济水。《礼记·王制》：“四渎视诸侯。”前式：以前的法式。
［48］敕：命。怀铅之小臣：文章之臣。《西京杂记》卷三：“杨子云好事，常怀铅提椠，从诸计吏，访殊方绝域四方之语，以为稗补轩所载，亦洪意也。”
［49］雠（chóu）书：校书。禁中：殿中，指含元殿。
［50］正百代之遗文：校正前代的遗籍。
［51］循环：依循环绕。《说苑·修文》：“故三王术如循环。”天造：天工。
［52］耳目日新：外观日日更新。
［53］敢：愿。成功：建筑竣工。
［54］神宗：尧庙。《尚书·大禹谟》：“正月朔旦，受命于神宗。”孔安国传：“神宗，文祖之宗庙，言‘神’，尊之。”此指唐高祖。高宗时曾上高祖李渊尊号为神尧皇帝。
［55］《斯干》之什：《斯干》之诗。斯干，《诗经·小雅》的篇名。
［56］圣德之容：具有圣明天子的德容。
［57］颂：赞美，为一种文体。
［58］含元：含元殿。
［59］言言：高大貌。《诗经·大雅·皇矣》：“崇墉言言。”毛亨传：“言言，高大也。”
［60］崒（zú）：高峻貌。日观：泰山日观峰。在山东省泰安县，可观日出，故名。
［61］呀：大空貌。天门：天上之门，此指宫门。
［62］太阶三层：台阶有三层。
［63］昆仑：山名。
［64］秦野：指今陕西之原野。
［65］揭：开。周原：地名，陕西省岐山县东北岐山下。《诗经·大雅·绵》：“周原NFEAANFEAA。”
［66］烈文：光明而有文采。《诗经·周颂·烈文》：“烈文辟公，锡兹祉福。”
［67］永锡：永赐。锡同赐。孝孙：指当时天子。
［68］有庆：有福。
［69］施令：发布命令。
［70］奄甸：奄奠，覆盖治定。万姓：人民。
［71］休命：大命，天之命令。《尚书·武成》：“俟天休命。”
［72］管磬宜之：宜于用演奏箫笛石磬加以赞美。
［73］穆穆皇君：庄严美柔的天子。《诗经·大雅·文王》：“穆穆文王。”传：“穆穆，美也。”
［74］寿考无期：长命长寿。
［75］斯文：指《含元殿赋》。
［76］上：上献天子。
［77］宏祥诡瑞：宏大而变化不定之祥瑞。
［78］细事：小事。
［79］休征：休美的征兆。厌于聪明：为天子所厌闻厌观。
［80］饫：饱。天意：天子之心意。
［81］私歌窃抃（biàn）：私人歌颂鼓掌。抃，拊手，鼓掌表示赞美。
［82］常志：永远的追求。
［83］荐闻：上荐闻知于天子。
［84］至尊：天子。明发不寐：自夕至旦，不眠不休。
［85］有怀先皇：怀念先皇。《诗经·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”
［86］周文：周文王。
［87］允恭克让：信诚恭敬，谦逊仁让。《尚书·尧典》：“允恭克让。”孔安国传：“允，信。克，能。”
［88］溢：布满。
［89］谦：谦逊。
［90］休嘉：美善。《汉书·礼乐志》：“休嘉砰隐溢四方。”颜师古注：“休，美也；嘉，庆也。”
［91］咏歌：歌颂。
［92］睿躬：天子亲自。
［93］（yì）：厌。
［94］文明：文章。指《含元殿赋》。
［95］累圣：代代的天子。耿光：明亮的光辉。指明德，盛德。《尚书·立政》：“以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。”
［96］大君：天子。《周易·师》：“大君有命，以正功也。”
［97］宜言而默：应言而不言。
［98］雅颂之音：指赋诗之作。卷而不舒：卷藏不舒展。
［99］坦荡其胸臆：心中坦然广大。《论语·述而》：“君子坦荡荡。”
［100］无乃：莫非，岂不是。表示委婉语气。
［101］达：通达，上献。
［102］滨于死：近于死。
［103］冒行：冒死而为。
［104］宗庙或启其心：开启己心，意为以国家为重。《北齐书·神武纪下》：“为宗庙社稷，出万死之策。”宗庙，指天下国家。
［105］迁善之规：君子以改过迁善为贵的规戒。《法言·学行》：“是以君子贵迁善。”《孟子·尽心上》：“民日迁善而不知为之者。”
［106］升歌：登堂而歌。《礼记·明堂位》：“升歌清庙。”《礼记·祭统》：“声莫重于升歌。”附升歌之末，意思是将自己的《含元殿赋》比附在庙祭时演奏颂歌之篇什的后面。
评
宫殿之赋，李华之前，《文选》录有东汉王延寿的《鲁灵光殿赋》和魏何晏《景福殿赋》。王延寿《鲁灵光殿赋》规模宏大，铺陈高大巍峨、色彩斑斓、建筑奇特的鲁灵光殿之建筑，充分展现了汉大赋极力夸张的写法。赋中对宫殿光怪陆离的摹绘，被刘勰赞为“瑰颖独标”（《文心雕龙·才略》）。何晏《景福殿赋》，李善注引《典略》曰：“何晏字平叔，南阳人也，尚金乡公主，有奇才。颇有材能，美容貌。魏明帝将东巡，恐夏热，故许昌作殿，名曰景福。既成，命人赋之，平叔遂有此作。”正因奉命应制，何晏于赋中歌功颂德，尤其对曹睿侈奢行为大加赞扬，极力辩护，失赋之义尚光大主旨。与王延寿《鲁灵光殿赋》相比，何宴采用“时文”骈体体格，偶杂散句，语言更为流畅。李华承前代京殿旧制，赋含元殿，亦极尽铺排之能事。全赋依时空顺序，铺写含元殿结构、绘饰、四时景观、节候变化，体制宏大，层次分明。表现技巧灵活多样，颇富创作性。就作赋宗旨而言，李华自谓“臣心辄极思虑，作《含元殿赋》，陋百王之制度，出群子之胸臆。非敢厚自夸耀，以希名誉，欲使后之观者，知圣代有颂德之臣焉。”（《含元殿赋序》）赋中虽亦不免歌功颂德，但能“体国经野，义尚光大”（《文心雕龙·诠赋》），说理成分大大增加，反映了中唐古文创作者“文以载道”的理想。
（杨晓霭）