“高城鼓动兰釭灺。睡也还醒，醉也还醒：忽听孤鸿三两声。
人生只似风前絮。欢也零星，悲也零星，都坐连江点点萍。”
————《采桑子》
这首词突兀地出现在报纸上，顶替了《面朝大海，春暖花开》的位置，令许多人不解。
细细读来，意境深远，文辞优美，确实是一首佳作。大家知张斯是“华夏第一诗人”，不过也仅限于现代诗，除那句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，并没有其它古体诗词作品。不知怎么忽然来了兴致，玩起这个了。
此词甫出，引起了小范围的震动。
专业人士纷纷赞扬，说是“近代以来一朵奇葩”，精致可爱，妩媚动人。倒是民众的反应一般，似乎不以为意。这也可以理解，虽说诗词之作，重感觉而不重分析，但背景暌隔，许多古典东西读来已经不会感同身受。
并且，以普通读者的修养，并不能判断其中的善恶，不过是读着顺口罢了。对于专家的话，也只随便听听，知道是首好词，至于好在何处，就不得而知了。
“阅尽天涯离别苦。不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉。一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”
————《蝶恋花》
一连数首，按日登载。
以清新高远的格调，独树一帜，赢得一些古诗词爱好者的喜爱。尤其“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都坐连江点点萍”一句，备受赞誉，即便在普通读者间，也多有传颂，可见写的确实好。
至于“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”一句，阅来并不惊艳，却令人知晓了标题由来。专栏顶端，写着“人间词”三字，简洁素雅，十分好听。若是前世的读者，见了这个标题，不免要“哦”上一声，恍然大悟了。
这是一代国学大师，王静安先生的作品，为清末词林诸人推崇，学者周纵策曾评“往往以沉重之心情，不得已之笔墨，透露宇宙悠悠、人生飘忽、悲欢无据之意境，亦即无可免之悲剧”，可谓开一时风气。
本就是第一流的诗作，放在这个时代就更没有能匹敌的人了。故而专业人士，与一些诗才爱好者见了，会惊喜不已。也 只有他们，才能看出其中的价值。
张斯倒并不在意，现代人写古诗词，说来还是挺奇怪的。
时代已经过去了，没有栽培它的土壤，民众不可能如何喜欢。他也不曾想过，凭此再掀起什么风潮。将这些诗词拿出来，说来并非为了文学上的成就，而是为了替《桃源报》的学术月刊开路。
张倩依曾对他说过，因为报刊没有重要学者坐镇，号召力有限，恐难以持久。
他自己现在是大神，在通俗文学，评论界，诗歌界都算是了不起的人物。故而《桃源报》成为通俗文学，自由评论者的圣地，影响越来越大。为了方便管理，他将报刊分作了几份，归属不同板块。
主报以登载新闻与通俗文学为重，评论则单独摘出，成了一《自由中国》副刊。继承前世雷震先生所办报刊原名，一是为向前者致敬，二是比较贴合用意。凭着公正客观的言论，严肃深刻的解析，赢得了天下人的赞赏，就算不读报的人，提起这一副刊，也会竖起大拇指。
张斯与几位主笔的评论，观众如堵，获得许多拥趸。尤其张斯，每次发文，均会造成不小的影响，坊间已有人称他为“亚洲第一健笔”。几位的文章，也常被大洋彼岸的**摘录，成为国务院的内参，从另一角度证明了副刊的价值。
至于一些零星文章，消遣玩意，则在另一份周刊上。综合了舆论八卦，明星秘事诸多内容，汇合成一炉。格调虽然不高，销售量却极大，自发行一来，数据一再攀升，已成为《桃源报》最赚钱的部分。
《桃源报》的整个系统已经齐全，各方面都有涉及。
现在，他需要做一些利在长久的事，不以眼下状况为转移，不将盈利与否放心上。全名《明报月刊》，以“开明世人”为宗旨，至于它的原名出处，只有张斯一人知晓。登载的全为学术相关的文章，或是论述，或是采访，或是其它种种。
他已经联系国内的学者，更派人去海外约稿，为月刊开办做准备。到时候，东西方的最新学术成果将在此处汇合。尽管普通民众不爱看，发行量也极低，基本会处于赔钱的状态。但长此以往，一定能产生影响，对于华夏学术的进步，贡献特别的力量。
《人间词》正是在为这些做准备。
许多人不免要奇怪，这明明是文学上的成就，与学术何干？
首先，张斯喜爱静安先生的诗词，一直就想拿出来；第二，他需要一个噱头，以吸引目光，写古体诗词就很不错；第三，这些诗词后面，还有一本前世闻名天下的小书《人间词话》，这才是重中之重。
几日之后，《人间词话》按部就班地出现，刊载在了《明报月刊》第一期上。
“一，词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。二，有造境，有写境，此‘理想’与‘写实’二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也……”
文章发布的时候，是静悄悄的。
读者看的时候，也是静悄悄的。
数日之后，大家才回过味来，拍案叫绝。由于张倩依做了许多功夫，海外的许多学者，都得以目睹此篇，引起了极大的骚动。一时之间，风起云涌，学术界的目光霎时被牵引了过来，激动地盯着《明报月刊》。
张斯的预想，终于实现了。
欲引起学术界的注意，可供选择的书目原有很多。但许多与他目下的状况，没有多少关联，很容易引起别人的疑惑。好在他是“华夏第一诗人”，改变风格，写古体诗词，似乎颇能说的过去。
有了《人间词》的过渡，可以顺利地拿出《人间词话》。而两者也是一体而生，内中联系很紧密。因为静安先生词作的成就在境界的开拓上，而境界也正是《人间词话》所着力强调的，所以它们形成了相互印证的关系。
学者将两者对照着看，就更容易理解了。
一位宝岛的学者说：“张先生的作品出现，树立了一个新的美学标准，从今而后，这本书被引用的频率一定极高。而研究华夏古代词作，这将是绕不过去的参考资料！”
《人间词话》是本小书，薄薄的十数页纸而已。
但它却是实实在在的大著作，字字珠玑，看似随意，实则蕴含了极深的思想。有人说过“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》，比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。”
这其中或有可商榷的地方，但不可否认此书中透露出的惊人才华。
“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处’此第三境也。此等语皆非大词人不能道……”
待这“人生三大境界”的经典论述一出，天下皆惊，众人佩服的五体投地。
“张生曾经说过，自己修的是‘野狐禅’，功底欠缺，多有错漏。许多人听了，倒也有几分相信，毕竟年龄所限，又无师友相互引发，确实不易练出真学问。
但《人间词话》一出，方知那不过是他自谦的说法。
如这样的东西，放在近代以来的诸多大师著作中，亦能熠熠生辉。同行的学者见了，说这是难得的‘才子书’，我不敢苟同。才气纵横自然是真的，更多的则是深厚的学问基础，还有精深的学术思索……”
这次的情况，与往日不同。
无论是《射雕》，抑或《明朝》，都属于通俗读物。它们的轰动，总是在底层民众间先传染开，由下而上，引起学者的注意。此次不然，普通的读者尚在云里雾里的时候，学术界则仿佛经历了一场地震，轰轰地难以止息。
这册小书的威力，出乎人的意料。
尽管也有人说：“不该过于夸赞，尽管有许多创建性的提法，但《人间词话》明显只是一般随笔。言语随意，不成体系，偶尔的论述令人眼前一亮……”
这样的说法，颇得到内陆一些人的赞同，他们对于张斯的年龄，始终有着莫名的排斥感。所以只相信他的才华，却不相信他的学问。而海外则已掀起波涛，经过了一阵又一阵激烈的讨论，对张斯的称呼，多了一个“华夏第一词评家”，《人家词话》则被奉为圭臬，以此为基础，形成了新的评论流派，
而张斯不知不觉中，成了一派的领袖，倒令他哭笑不得。
“以传统的词话形式，古典的概念、术语、思维逻辑，将西方的哲学研究，自然地融入其中。虽仅几万字，而诸多创见，随处可观。尤其‘境界’一说，发前人之未发，令人耳目一新，自其词中，则可得到实质性的验证。
以之统领全文，脉络清晰，条条可见。不仅视之为原则，亦当作评判标准，以此论断诗词演变，词人得失，作品优劣，格调高低，果然历历在目，伸手可得。《人间词话》可近年最重要之著作，影响不可估量……”