CD背后的故事

日本琵琶湖畔安土城，曾是日本战国史上霸主织田信长的居城。（图为琵琶湖美景／本报资料照片）

这张CD得来不易。（作者提供）

丰臣秀吉。（远流出版社提供）

这张「得来不易」的CD内容，可能是东、西交流与中、日博弈史的一页「黑天鹅事件」。顿时心血来潮，我脱去护套，将黄澄澄的唱片，小心放入播弦乐有如天籁的义制音响系统中，仔细重温......

架上有张名为「400年前的西洋古音乐与古乐器」的日本中古CD，总被我以塑套封存，不常取出来听，只因它得来不易。

说得来不易，缘由有三：一是这张1993年限量发行CD，距今近30年。当年闲逛旧圆环时，某影音批发行的小老板曾向我力荐。无奈手头拮据，失之交臂。待网拍盛行后，有天无意间上线浏览，惊讶其已飙至15000元的天价。扼腕之余，我尝利用赴日旅游，在当地二手市场寻觅，惜无所获。

或是「天怜有情」吧。抱憾多年后，有次住家附近唱片行搬迁，清理仓库时，竟从中找出这一尘封已久的物件。我不费吹灰之力，以低价购得。至今每触及此片，如与故人久别重逢，感觉世间聚散分合，不可思议。

其次，是这张CD制作过程。

京都大学图书馆里收藏了一张年代久远，纸面已泛黄的图画。画上人物是义籍耶稣会教士范礼安（Alessandro Valignano）与4位盛装华服的年轻人。据考证，此画原是为纪念1591年范以葡萄牙印度总督特使身分，偕4名自小离家，游历欧陆多年后返国的日本少年，一同晋见时为日本最高统治者关白（宰相）丰臣秀吉而作。谒见途中，少年们曾演奏西洋乐器，得到秀吉高度赞赏。

日本乐器制手石井高睹画后，对此段轶事深自着迷，尤憧憬4百多年前的乐器及乐曲。为求历史重现，石井亲赴欧陆寻访少年团踪迹，发现他们曾停留北义的克雷蒙那（Cremona），即今举世最昂贵的小提琴制造家包括阿玛蒂（Amati）、史特拉底瓦（Stradivari）、瓜奈里（Guarneri）的故乡。猜想少年回国时可能携带这些名琴，石井所以对照收藏品与设计图，遵古法复制出当时乐器。同时从4百多年前流行的舞曲、圣乐中，推测曲目。再配合古乐器演奏家，于堂音效果非凡的福岛市音乐厅录下演出成果。最后由日本技术新闻社以失真极少的24K纯金灌制发行CD。

按1960年代「古乐复兴运动」（Early Music Movement）提倡「重返浪漫时期前、理解乐器条件、剖析社会环境、接近音乐原始素材」，古乐能否成功还原，取决于深度史学知识、严谨考据、精湛演奏，与专业录音。光从石井一干人投入来看，虽不保证作到百分百精确，但其执着与探求心，仍值敬佩。难怪发行当年，国内纸媒即以「在不求官方补助、不喊文化口号的情况下，日本人靠着一张收藏在京都大学图书馆的泛黄图片，执着地展开一次文化寻根的时光之旅，这或许才是此片让我们歛眉深思之处」，赞扬此张CD制程（1993/4/1民生报）。

第三个得来不易，要从1582年画中使团的经历说起──

时值日本战国时代，群雄逐鹿，思想多元开放。已在九州拥有大批信众的范礼安，为宣扬传教功绩，寻求罗马教皇和西、葡国王援助，并让日人亲证基督教世界的富裕伟大，透过其信徒同时也是地方诸侯的大友宗麟、大村纯忠、有马晴信等人协助，从神学校遴选4名学徒组成使团。由范亲率，以葡国首都里斯本为目的地，于2月20日从长崎启航。

一路遍历暴风雨、痢疾肆虐、季风不至等考验，经两年多的海上漂泊，使团终于在1584年8月间抵达。以罗马教廷与西、葡国王腓力二世为权力核心的南欧与地中海地区，见地球彼端的日人首度到访，既惊又喜，热情隆重地接待这群少年。使团访问过马德里、米兰、威尼斯、热那亚等地。期间少年曾展示和服、打破宗教戒律与贵族夫人共舞、参与教宗葬礼与新教宗即位，还被授予「罗马贵族」、「荣誉市民」、「黄金骑士」等荣衔。

繁华过尽，1586年4月使团踏上漫漫归程。1587年停留印度补给时，不料传来国内局势丕变噩耗：大村忠纯、大友宗麟相继过逝。丰臣秀吉惟恐西方势力坐大，煽惑叛变，7月间突发布禁止洋传教士活动禁令（伴天连追放令）。形格势禁，为使团能否顺利归国，投下变数。

所幸斡旋有成，1590年使团不仅获准返国，还得到觐见秀吉机会。1591年3月3日，秀吉于京都「聚乐第」正式召见使团。碍于禁令，拜见采弹性方式，即让范礼安领葡国使节头衔，少年则身着葡装，以非本国人身分陪同。使团呈递国书，并献上甲胄、西洋剑、阿拉伯骏马等珍宝，请求秀吉给予传教方便。

对放宽或取消禁令，座上的秀吉并未松口，却对少年不凡的出国阅历表现出极大兴趣，频频垂询。仪式过后，少年演奏西洋乐器。据说不解音律的秀吉，曾三度要求「安可」。至此前后历8年5个月又27天，「天正遣欧少年使节团」终走完行程。

回到长崎，范礼安原以为会得到许可传教的回应。想不到秀吉复文竟是「如尔之国土，专门以教理号称，而不知仁义之道。因此，不敬神佛，不分君臣，只欲以邪法破正法。自今以后，莫为胡说乱说，不辨邪正。彼伴天连之徒前年至此，欲魔魅道俗男女，其时且加刑罚。若欲再来此界作化导，则不留种类，族灭之，勿后悔！」严予申斥，且语带恐吓。已成大人的少年，随后受禁教牵连，多运途坎坷：1人被捕殉教，1人弃教还俗，1人流放澳门，客死异乡，剩伊东满所1人如愿当上神父，以神职终老。从欧洲携回的珍贵乐器，则全部遭毁。

反思检讨，使团任务虽然未竟。但能派出特使赴欧，至少体现了16世纪的日本政治菁英对外部环境的探究兴趣。此外使团携回了第一台古腾堡印刷机。使被称为「兰学」的西方学术知识得以印刷付梓，渗入民间，日后转化为打破德川幕府锁国，推动近代革新的巨大力量。故有研究者指出，遣欧少年使团显示，早在幕末「黑船来航」前，日人的海外探索已然开启，也为理解300年后日本何以能迅速改革转型，提供了线索。

我对关连人物的因缘际会，突有感触──

使团船舱里，载有一幅安土城全景屏风。琵琶湖畔安土城，曾是日本战国史上霸主织田信长的居城。其7层天守建筑，宏伟瑰丽，故享有「梦幻名城」、「天下布武之城」等名号。此屏风即是信长赞助范礼安，作为进献教皇的礼物。

使团启程之际，信长已击溃诸强敌，掌控大部分日本精华地区。尚为其部属的秀吉，则是奉令领兵在今鸟取、冈山一带作战。织田家一统天下，指日可待。岂料4个月后，信长西进支援秀吉途中，竟遭下属背叛，命丧京都本能寺。安土城也在动乱中焚毁。

试想茍「本能寺之变」未发生，使团归来时谒见对象，换作是完成大业的信长，结局是否将有不同？

不讳言说，秀吉出身卑微，缺乏教养。一朝得势后，目光多聚焦于盖豪宅、找美女、办赏花、茶会等浮夸炫富的事物上。作风类似「暴发户」。面对大航海时代引进的新文明，甚少关注或思加运用。精巧的西洋工艺，仅供宴乐或玩赏用。加上对权位的高度不安全感，或可解释其何以有驱逐洋人之举。

相反，人称「战国风云儿」的信长，行径常被认为「离经叛道」。惟用现代眼光看，却是个崇尚理性，实事求是的「好奇宝宝」。

矶田道史在「江户时代那些人和那些事」书中提到：信长听说池里出现宛如大蛇的怪物，即舀光池水，亲自衔刀下池找寻；看到与传教士同行的非洲黑人，也命黑人脱光，查验肤色；另为确认命理真伪，曾贴告示征求与自己同年、月、日、时出生者，面对面讨论生平。

正因旺盛求知欲，信长初接触西洋文明，即对洋人决采保护政策。借此获取贸易利益、抗衡佛教一向宗势力。更于1575年长筿会战，善用西方传来的新式火绳枪，配合三段式阵列射击，大败公认战力最强的武田军团。

假设接见使团者是信长而非秀吉。以其识见格局，恐不满足于少年在欧所习，无益军事、经济的宗教活动。说不定听完演奏后，深受启发，再度遣使入欧，力求引进移植冶砲、筑城、航海等先进技术。从而比明治维新提前300多年，凭船坚砲利称雄东亚，亦未可知。

另使团扬帆来去间，同为耶稣会成员的利玛窦，1582年来到澳门，巧遇了正等待季风的范礼安。在范授意下，隔年利玛窦进入广东。随身携带的，有地图、星盘、三棱镜，与明朝徐光启大学士赞为「能精此书者，无一事不可精」的欧几里得「几何原本」。被公认是中国学习西洋数学、天文学的滥觞。

又使团京都行1年后，秀吉挥军入侵朝鲜（文禄．庆长之役）。明神宗万历帝亦派兵援朝。是役为两国仿西式火器的首场对决（佛朗机炮V.S.种子岛火縄铳）。起初日军挟战国武士余威，所向披靡，朝鲜几乎亡国。后因补给线过长，兼之海战失利，最终仍仓皇撤退。

不妨比较，因欧洲「地理大发现」，中、日两国几乎是同时接受西方文明洗礼。起初中方看似领先，此后却保守自大。由1793年清乾隆皇颁旨告诫英使马戛尔尼「天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无」可证。遂让自己在这场吸收外来文明的竞争中，逐步陷入落后。

输家下场如何？众知1894-1895年日军踏着秀吉征韩路线，甚至远渡鸭绿江、陷旅顺、灭北洋舰队，卒成中国人难以释怀的伤痛。

走笔至此，忽意识到「得来不易」的CD内容，可能是东、西交流与中、日博弈史的一页「黑天鹅事件」。顿时心血来潮，我于是脱去护套，将黄澄澄的唱片，小心放入播弦乐有如天籁的义制音响系统中，仔细重温......

慢板乐音间，仿佛走进金箔镶贴屋瓦，四壁与天花板绘满花、草、虫、鱼，不愧「聚天下长生不老之乐」的「聚乐第」。瞧见穿着金丝饰边，黑色天鹅绒礼服的少年使节，聚精会神的拉弦吹笛。中央原正襟危坐的秀吉，扭动矮瘦如猴的身躯，忍不住喝采鼓掌。