《黄帝内经》提出阴阳学说之后，我们如何理解阴阳升降？

读过内经的朋友，或者对中医理论有一定接触的人都知道，阴阳学说是其中重要的基础理论。

所谓阴阳，往大了可以包括宇宙星辰，比如日月的运行方式与轨迹，往小了可以包括每个个体内部的气机变化。

中医认为，阴阳二气这种“运转”过程中，升降与消长是两种基本的形式。

那么，我们如何理解阴阳的消长呢？

从中医阴阳理论的角度来看，阴阳的升降与消长，和自然界的规律是完全一致的。自然界的万事万物，都有一个生长与死亡的过程，这也是一种千古不易的规律。

而其中的生长，就是阴阳的升降，而死亡则可视同阴阳的消长，其实从这个角度看，消长也可以看成是升降的另外一种形式。

比如一年里，有春夏秋装的更替变化，一天里也有白天黑夜、日出日落的不同，这些都是用阴阳升降来归纳的。

简而言之，阴阳的升降，客观的表现有年岁的节律，日夜的节律等等。

比如内经所说的“冬至一阳生”，以及“夏至一阴生”之类，都是一个轮回往复的过程，这一个过程结束了，同时也是下一个过程的开始。

在每一天里，子时是一阳生，那么阳气最旺盛的午时，同样也是阴气的复苏阶段，也就是一阴生。

如何弄清楚阴阳的升降，最基本的比较好理解，那就是所谓“升”，就是一种向上、向外、向温暖、向光明的趋势，而“降”就是一种向下、向里、向寒冷、像黑暗的趋势。

很多人对于“势”的变化很容易接受与理解，比如从山脚爬到山顶，这明显是“升”，从山顶滚到山脚，这也不用怀疑是“降”。

但最需要掌握的，借用一句古人的话来形容，那就是“见其升而知其降”。

也就是看到“升”的同时，知道这种升的过程不是永远的，因为它同时也意味着在不久的将来必定要“降”，这是一种预知。

如果只见其升而不知其将降，或者只见其降而不知其将升，那就成了拘泥于刻板的代名词了，显然是不能完全掌握好阴阳升降之理的，更勿论中医的阴阳学说了。

基于此，我们每个人都生活在自然界里，自然界的阴阳升降必然影响个体的阴阳升降。也就是说，我们每个人的阴阳二气，都会随着自然界的阴阳升降而发生变化，随升而升，因降而降。

合理的做法是个体服从大局，人体顺应天理，这也就是中医的顺应天时之说，这样才能更好地维持生命活动，身体也就更能健康长寿。

如果个体的阴阳升降和自然界的阴阳升降相悖，显然就是逆天之道，其结果就是导致脏腑机能的衰减与异常，最终疾病丛生。

所以，《黄帝内经》说“此夏季之应养长之道也，逆之则伤心，秋为痎疟”。

比如作息不规律，长期熬夜，导致身体疲劳，这其实就是一种阴阳升降的紊乱，其表现就是一些疾病的形成。

但不知道您注意到没有，这些疾病一般都会有“定时发作”的特点，大部分都有明显的时间特性。

尤其是在一些阴阳二气交接之际，比如夜半、中午等这些特殊时期，都是一些疾病的高发期。

而中医对此的调治，认为主要就是顺应阴阳，如何实现顺应阴阳？关键就在于枢机。

中医认为体内的阴阳升降、气机出入，都有一个枢纽的存在，这个枢机其实就是十二经络里的足少阳胆经。无论是阳气的出（升）还是阴气的“入（降）”，都是由少阳经来主管的。

少阳经枢机不利的结果，我们可以通俗地认为是门斗坏了，门户无法正常开合，人的进出自然受影响。

因此，从阴阳升降的角度看，传统的养生方式，我么可以简单理解为维护阴阳的正常升降出入，从调理少阳胆经开始，这是一个关键点，如睡子午觉、敲胆经等等，其目的都是如此。