教宗對「中國夢」的取捨

二○二四年八月廿七日，坚持不加入爱国教会的石鸿祯（圣名默尔爵）蒙席，被正式认可为天津的主教，象征教宗方济各的中国梦有了初步成果，这是传福音和影响力的重要梦想。为此，教廷长期坚持克服阻碍与北京进行坦诚的、持续的对话。

二○二四年应该是北京与教廷对话的决定性一年，经过二○一八年协议两次续签，三度迎来续约时刻。这两年依旧经过磨合，经历过以下事件，可以看出教廷所谓的「成果」多少是在忍气吞声、多次进逼后给一次糖的果实。此外，为换来教廷国务卿所谓能够在中国拥有稳定的存在，「宗教中国化」是教廷势必要吞下的苦果。

今年根据协议并经双方批准，任命了三名新主教。教廷承认建立一个新教区（山东省潍坊市，其边界由中国当局重新划定）。不过，二○二三年对教廷来说是不堪的一年，中国第二次迳自采取行动，在未与教廷磋商之下，擅自将沈斌主教调往上海。尽管梵蒂冈提出抗议，随后也接受了木已成舟的事实，只能要求这种情况不再发生。

梵蒂冈在今年五月主办「中国天主教会会议」，该会议为双方高层会谈提供了罕见的平台。上海教区主教沈斌（是北京允许的首位以主讲人身分出席梵蒂冈公开活动的中国主教）在会议上演讲，更体现出「宗教中国化」的必要性，尽管他以始终忠于天主教信仰这外衣来包裹住。

沈斌说：「尽管中国教会致力于不断适应新的政治制度，但它始终忠于天主教信仰」、「中国政府实施的宗教自由政策无意改变天主教信仰，但只希望天主教神职人员和信徒能够捍卫中国人民的利益，摆脱外国列强的控制」、「中国教会的发展必须遵循中国视角」、「今天，中国人民正在全球范围内，以中国式现代化的方式实现中华民族的伟大复兴，中国天主教会也必须与此同向，走一条与社会文化相适应的中国化道路」。坦言之，自二○一五年以来，北京一直要求宗教中国化，习近平坚持「中国宗教必须具有中国取向的原则，我们将积极引导宗教，使其适应社会主义社会」。

再谈二○二三年十二月十四日获得中国天主教主教团（未得到教廷承认）和中国天主教爱国会联合的官方机构所批准的《中国天主教中国化五年计划》。该计划共五千字，从未提及教宗和罗马教廷，也没有梵陆之间的协议；出现领导人习近平四次、五次重申天主教必须具有「中国特色」，「中国特色」出现了五十三次。更遑论上述两个单位，都在管理国家宗教生活的中共中央统战部监督下。

整体观之，中国大陆不太可能与教廷决裂，且可能永久批准该协议；毕竟只要中国教会也宣示忠于基督福音，教宗仍会对「宗教中国化」睁一只眼闭一只眼，试图敲开每扇窗口。从教廷国务卿讲出「可打造任何外交模式」（几近客制化需求）来应对，即可看出教宗的「耐心」和对大市场「牧灵」的渴望。