台湾人为何要读懂中国

（本报系资料照片）

编按：前立法委员朱高正不幸于10月22日过世。这篇文章是他去年写就，交给本报发表，如今已成为遗作。他的原题是「正视中国─从李君如〈如何读懂中国〉谈起」，对于台湾为何要重新认识中国，从政党政治和两岸发展的过程，做了详细的论证。此文堪称他近年对两岸政治观察的代表作。文长约1万字，本刊予以节摘，全文详刊中时新闻网。

很多人对当今中国大陆的评价，就是「一党专政」。一言以蔽之，以一党专政来批评中共独裁、专制，也就成为外界对中共的刻板印象。但是中国大陆经过改革开放40多年来所取得的非凡成就震撼全球。中国大陆现在已经稳稳坐上世界第二大经济体的宝座，在可预见的5到8年内，中国大陆即将超越美国成为世界第一大经济体。

我们回顾一下，从1978年年底中共召开十一届三中全会，实施改革开放以来，使中国大陆从一穷二白到翻天覆地的变化，这就让人不得不重新思考，如果是靠一党专政，只靠共产党的独裁、专制，怎么能够取得这么样辉煌的成就？而改革开放40多年来的成就，显然离不开中共现有政治体制的支撑。因此李君如这篇《如何读懂中国》，从国家法学的层面来看，是一篇值得细读、精读的佳作，也是对中共政治体制的有理、有节而有说服力的辩护。

其实，不仅是美国人不懂中国而已，连台湾同胞也不太懂中国大陆。因为在冷战思维的影响下，自1949年台湾在政治、军事上依赖美国，在经济、企业上依赖日本，这是由战后的格局所定。因此不仅美国有部分人士对中国有很深的误解，日本的右翼人士以及在台湾长期接受反共教育培养起来的台湾同胞，也都对大陆的政治体制有很深的成见、偏见、误解与误读。笔者早年留学德国，除了专研康德哲学以外，国家法学也是笔者的研究重点之一，其中包括研习「波恩基本法」，即《联邦德国宪法》，《政党法》、《选举法》以及国会议事规则，对于德国战后的民主化有一定的了解，对德国宪政的理论和实践也有相当程度的参与。

因此本文所涉及到的政党制度、民主制度，刚好跟笔者所学都有密切的关系。再次，笔者当年所写的博士论文题目就是《康德的人权与公民权学说》，这篇博士论文后来被世界权威哲学杂志《康德研究》誉为当代研究康德法权哲学四部必备著作之一。而笔者的博士论文，其实就是笔者日后在台湾从事民主改革运动的蓝本和理论基础。尔后亲自主导打破国民党的党禁政策，创建了民主进步党。后来由于坚决反对台独，另行筹组中华社会民主党，而中华社会民主党的党纲，却也给1990年以后的中共发展，提供了借鉴的蓝图，包括「生态的社会市场经济体制」，以及「社会主义法治国家」与「重建中国文化主体意识」。

在这篇宏文里头，最后讲到中国人的价值观，其实就涉及到传统文化在完成中国全方位现代化过程当中的重要角色。因此对于台湾同胞来讲，要补修「中共党史」的课程，由于长期浸淫在反共教育之中，养成很片面解读中国与中国共产党的习惯。今天我们要实事求是，如何为两岸谋求和平统一，以及在振兴中华民族的道路上两岸如何偕手共进，这个问题非常值得大家深思。所以今天不仅希望美国人读懂中国，台湾同胞更是有迫切的需要，了解在祖国大陆所发生的一切。

当年笔者以无比的勇气打破国民党的党禁政策，创建华人地区的第一个反对党「民主进步党」。它的初衷是要打破国民党一党专政，希望能够废止《动员戡乱时期临时条款》、解除戒严令，恢复人民在现代正常国家所应该享有的基本人权，实施民主宪政。但事与愿违，在民进党成立之后，由于本土意识被操弄，成为独台、反中，以至于民主化走上歧途。实质上，就变成新进掌权的民进党滥用国家权力，清算过去的执政党，其实两者都是一丘之貉，这对于族群的和谐、国家社会的进步，非但没有帮助，而且造成了毁灭性的后果。这也就是现在台湾一般民众，对于现有的政党体制和代议民主体制的不满，至于各式各样的新兴政治党派此起彼落，也代表着对现有政局的担忧。（作者为前立法委员，全文请参阅中时新闻网）