为何南方人十分注重宗族祠堂,北方却几乎没有?
最近,我国14岁跳水梦之队成员全红婵的惊艳一跳,在为祖国拿下一枚宝贵的金牌的同时,也让她火遍全国。
全红婵夺冠后
而这其中,关于全红婵的一个新闻引起了不少人的注意。那就是:全红婵夺冠之后,湛江全氏宗祠终于认全红婵为二十六世孙。
这个新闻在南北方看来是截然不同的结果,大多数北方人看来都是莫名其妙的,因为,北方基本没有了祠堂宗祠一说,即便有也没有那么郑重其事。
但是对于许多南方人而言,这却是十分令人激动和郑重相待的事情。为何南北方对于宗祠的观点如此截然不同?
祠堂
宗族,就是以血缘关系为纽带,建立具有组织性质的集体。中国人从古至今都有着强烈的宗族观念,清明祭祖、春节走亲戚,都是宗族观的一种表现。
最早的宗族观念萌芽可以追溯到先秦时代的宗法制,宗法制与分封制结合维护了贵族的统治。西汉时开始出现士族,世家,世族宗族的发展在魏晋南北朝达到巅峰。
现代人们所理解的宗族是由宋代的庶族宗族演变而来的。到了近代,中国宗族文化基本呈现出“南盛北衰”的局面,造成这种情况主要有以下几个原因。
南北方
首先,是历史政治因素。自古以来,南方与北方的政治特色就不尽相同。战国时期开始出现君主集权的趋势,楚国长期占据南方,楚人的宗族观念远甚于君权观念。
比如,楚国曾经发生过大臣不让战败的楚文王回国的事情,还有楚灵王因为失德,楚国人不信服他的情况,这在其他国家是闻所未闻。所以楚国人的忠君思想远不如北方。
著名浪漫主义诗人屈原,在其著作《离骚》中先描述了自己的宗亲族氏,浓浓的宗族情感扑面而来。汉代班固就曾批评屈原不应该经常责备自己的君主,最后投江而亡,不过是个“狷狂之士”。
中国地理分区
班固的观点,正说明屈原的思想与北方儒生适应大一统产生的忠君观的不同。楚国最大的问题就是“大臣太重,封君太众”,吴起曾想通过改革改变这种状况,最终还是被大家族所杀。
哪怕到了汉代,国家已经实现大一统,皇帝中央集权制也确立下来,南方对君权还是比较抵制。例如,西汉初年汉景帝决定削藩,封地位于南方的吴王刘濞立马造反。
哪怕到了东晋时期,南方宗族文化对政权的影响还十分强烈。谢氏是南方大姓,谢安为东晋政权的稳定立下了汗马功劳。然而,谢安的一举一动都体现了他首先考虑家族的宗族观。
祠堂
第一,谢安在弟弟被贬,为了家族兴亡才选择出仕。第二,谢安极其看重门第,在他这辈人中,嫁娶的都是同等的名门望族,比如太原王氏,河南褚氏等等。
联姻一直是谢氏保持自身地位的手段之一。通过联姻,南方的大家族们联系更加紧密,东晋时的民谣:“王与马,共天下”,就是宗族文化与政权碰撞的结果。
谢安这种事事以家族第一的特点与北方的名门望族琅琊王氏明显不同,《晋书 王羲之传》里有着很多忧国忧民的思想言论,这在谢氏的传记中根本看不见。
祠堂
其次,是战争因素。北方中原地区在南宋之前,一直是中国人口最为繁盛,物产最为丰富的地区,历来为兵家必争之地。因此,北方经历战争极多。
与此同时,在战争之中各种文化相互碰撞交融,各个种族共同生活,各种杂糅后,很难有完整意义上的宗族存在。而南方则常常偏安一隅,免受战火侵袭,这样自然能形成各种望族,大姓。
并且,由于南方与北方有着不同的文化认同,其对于宗族的认可相当严格。在南方,并不是同一个姓就是一个家族的。同族必须有真实的血缘关系,女婿也不算。而北方因为没有清晰的宗族边界,各种姻亲或者因特殊原因归宗的都算同族。
祠堂
建国之后,我国一家一户的小生产方式并没有改变,只有通过工业化才能改变聚族而居的情况。北方因为资源丰富,建国后国家大力发展工业,很多工业城市都在北方。
所以,北方城镇化水平高于南方,城镇化进一步打破了宗族严密的地域性,因此,北方自然没有南方那么看重宗族。
最后是思想因素。宗族意识是联系各个宗族成员的纽带。而强烈的宗族意识必定外化为一定的宗族活动。
祠堂
南方一些地区的宗族观念十分浓厚,不仅表现在他们对于共同祖先的敬畏和认可,还表现在日常的祭祀活动中。祠堂便是祭祀活动的主要场所。
在南方,由于历史原因,修建祠堂十分普遍。我国现存的一些著名祠堂基本都在南方,很多祠堂都是从古传到今。祠堂里放着四代以上祖先的牌位,各个重要节日,会有专人组织祭祖。
四代以内的祖先牌位会供奉在家中,随着时间的推移,家里的牌位最终会被“请”到祠堂,“请牌位”也是一项重大活动。而北方的宗祠远比南方少得多。
祠堂
除此之外,族谱也是祖宗延续的标志之一,它确定了各个宗族成员的身份。南方人很重注修族谱,几乎是:“有族必有祠,有宗必有谱”,修族谱时每家都要出钱出力,这样才能被写进族谱,得到宗族的认同。
江南地区是中国族谱最多的地区,江浙一下的族谱占据全国的百分之四十五。相比而言,北方的修谱意识则没有那么强烈。
康熙年间曾有人感慨:南方人修谱必定追本溯源,想尽办法给自己找一个有名的祖先,哪怕假冒也在所不及;北方人修谱又太简陋,明明先祖功绩卓越,只记个四五代就好像忘了。
祠堂
南方的族谱真假且不论,就样式内容来看,确实比北方精美细致得多。南方族谱中有宗族变迁的详细描述,重要人物、事件都有单独记载,家训、家规等都会单独成册,供后人学习。
北方的族谱就是一张纸上写出男性后人姓名、辈分、生死而已,甚至很少装订成册。有些人口少的家族都没有族谱一说。由此可见,北方人的修谱欲望远不及南方人。
综上所述,北方对宗族祠堂的重视不如南方,这是各种原因综合造成的。在今天,由于基层组织的存在,宗族制度受到不少冲击,族规与法律的冲突导致宗族内部的混乱,宗族首领渐渐失去其权威性。
祠堂
值得一提的是,宗族是一把双刃剑。一方面通过宗族可以更好地传播孝道文化,或者利用宗族的号召性和团结性办成大事;另一方面,宗族也会因为排外性,仗着人多势众,造成械斗和伤亡,扰乱社会治安。