虚无主义横扫的时代

（图／新华社）

我们正站在一个不确定的年代。当我们审视政治暴力和混乱蔓延世界各地的严峻景象时，乌克兰战火未歇、迦萨战争未停、叙利亚内乱仍在，但基本上报导已越来越少。其他冲突迫在眉睫，特别是在台湾问题上，民主的基础受到了威胁。

诚然，战争和暴力并不是什么新鲜事，两千多年前，罗马诗人维吉尔就抱怨「全球有如此多的战争」。但值得一问的是，当前的暴力和破坏循环与无感间是否存在某种关联？

普丁对乌克兰的野蛮入侵和以色列对迦萨的全面进攻在「宣战理由」上显然有很大的不同，但却有一个共同点，那就是都缺乏「结局」。除非是为了巩固「战争领袖」的地位而发动一场永久战争（与康德的永久和平相反），普丁似乎已放弃了征服乌克兰，建立亲俄傀儡政权的最初目标，在马里乌波尔和其他乌克兰城市被彻底摧毁后，普丁现在的计划彷如让乌克兰缓慢失血致死。同样地，以色列对迦萨走廊遭到严重破坏后的未来没有长期计划，更不用说解决长达数十年的以巴冲突了。

大规模破坏，包括大规模杀害平民，是这些冲突和叙利亚内战等最近发生的其他冲突的特征。值此同时，应对破坏的能力，尤其是致力于民主和法治的国家的因应能力严重削弱。普丁入侵乌克兰得到了南半球许多国家的积极支持；以哈冲突中有公开表达对哈玛斯的同情，也有支持以色列声称把迦萨变成墓地的声音。这些，都令人感到不安。

如果有某种东西将所有这些现象联系起来，会是什么？答案之一是虚无主义。「虚无主义」这个词频繁地出现，用来描述普丁和哈玛斯、川普和美国共和党、英国前首相强森和英国脱欧、马斯克和X、祖克柏和Meta等截然不同的个人和组织的行为。《金融时报》指称「美国共和党已成为虚无主义政党」；《卫报》形容「俄罗斯对乌克兰网路攻击是虚无主义的策略」。

虚无主义是什么意思？它有什么新东西吗？虚无主义最敏锐的分析家尼采在1880年宣称，虚无主义是「所有客人中最不可思议的一位」。虚无主义，或者说「最高价值观自我贬低的情况」，对尼采来说似乎是不可避免的，因为西方的「更高价值观」，特别是基于基督教的价值观，都是空洞和虚伪的。

但尼采的态度是矛盾的。英国作家艾尔斯（Harry Eyres）认为虚无主义涉及破坏。正如尼采在《权力意志》所说，「虚无主义不仅相信一切都该灭亡，实际上是肩负着犁的责任。」对尼采而言，成为完美的虚无主义者意味着历经虚无主义走到另一端。

如此说来，虚无主义是一座通往未来的桥梁，是价值观的更新。这些新价值观庆祝生命、生活、地球和她的美丽、当下的快乐，而不是永生的承诺或隐藏的怨恨。

尼采没有预见到，也肯定不会欢迎这种情况：最奇怪的客人把脚放在桌子上，并且无意离开。如果虚无主义如他所言是「危险中的危险」，当前我们面临最大的危险是在虚无主义横扫的时代，逐渐无感。