《周易》的起源和流传
文\本刊特约撰稿 金满楼
说起《周易》，多数人捧起它时多少会有一些畏难情绪。不过这也不奇怪，因为在古代，很多读书人也会有类似的感觉。这不，在《典籍里的中国》中，《周易》被推上前台，并引起了人们的热议。
《周易》的起源 人更三圣，世历三古
为了让观众了解《周易》的形成，节目组在剧情安排上设计了上古、中古、近古三个历史时期。应该说，这一剧情安排有一定的历史依据。按《汉书·艺文志》的记载，《周易》的形成，简单说是“人更三圣，世历三古”，具体而言，就是上古时期伏羲留天地之象，中古时期周文王演《易经》之道，近古时期孔子及弟子注《易经》而成《易传》。这一过程中，经传合一，终成《周易》。
《周易》的形成，周文王无疑是最重要的一环。据司马迁在《史记》中的记载：商朝末年，周文王广施德政，远近百姓纷纷投奔，周国由此日渐繁盛。然而，这一切引起了商纣王的猜忌。不久，商纣将周文王拘禁于羑里，并杀死了他的长子伯邑考。在被拘禁的7年中，周文王并未在绝境中沉沦而是潜心推演伏羲留下的天地大道，并由前者的八卦推演为六十四卦。同时，周文王把自己对天下大势的认识融入其中，由此推演出最古老的《易经》。这就是“文王拘而演周易”的故事。
最初的《易经》，主要反映了周文王修身处世、治国理政的德行和思想。数百年后，出于对周文王的仰慕与追怀，晚年的孔子对《易经》最为痴迷，他勤学不倦，以至“韦编三绝”。这就是说，孔子对《易经》爱不释手，就连串接简册的用熟牛皮做的绳子都被磨断了三次。最终，孔子及其后学阐释《易经》的著作形成《易传》，成为《周易》重要组成部分。
《周易》为周文王推演而成，故称《周易》。这里的“周”字，通常认为来自周王朝兴起的岐周之地。当然，也有人认为，“周”是周普、周遍的意思，也就是《周易》包含的内容广泛，无所不包，故称《周易》。至于“易”字，一般认为是变化的意思，所谓“穷则变，变则通，通则久”，一言蔽之，《周易》就是一部研究天地万物变化之道的上古经书。
《周易》的智慧
自强不息，厚德载物
就框架内容而言，《周易》一书可分为经和传两个部分。其中，经分上、下两篇，上篇三十卦，下篇三十四卦，共六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻。六十四卦中，每卦有六爻，即六个符号组成，其中又可分为上卦、下卦两个部分。每爻的上卦和下卦，都来自伏羲原始八卦中的一卦。这八卦，即为人所熟知的“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”。为了记住这八卦的符号，古人还总结了一个顺口溜：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。在这八卦的基础上，两两相重，最终构成了《周易》六十四卦的卦画。
卦画之外，经的部分还包括相应的卦爻辞，其中又分卦辞、爻辞两部分。所谓“卦辞”，是对整个一卦的解说。如乾卦的卦辞为“乾，元亨利贞”，一共六十四条。此外，每一卦包含六爻，每一爻又有解说，即所谓“爻辞”。举个简单的例子，金庸武侠小说中的“降龙十八掌”，其中“亢龙有悔” “飞龙在天” “见龙在田” “群龙无首” “潜龙勿用”之类，就都出自乾卦的爻辞。
相传，周文王在创作卦爻辞时，最初是作为占卜之用，但其中也包含了很多对天下大势的预测和殷周之际的史事。由于最初的卦爻辞比较深奥难懂，孔子及后学又相继撰写了相关的解释文辞共十篇，这就是所谓的《易传》“十翼”。
从哲学思辨的角度上说，《周易》上述天地之道、下究万物之理，它是一部充满了各种哲理和智慧的智者之书。如孔子所云：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”从这个角度而言，《周易》也是一部人生之书，它可以帮助人们在生活中采取正确的人生态度，并在前途命运上作出正确的人生选择。
如在这期的节目中，就不止一次提到《周易》的一句经典名言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这句话的大意是：天之运行，四时交替，昼夜更迭，岁岁年年，无有止息，无有差错，君子当效法天道之健，自强不息；地势平顺厚实，坦坦荡荡，无所不包，无所不容，君子应效法地坤之厚德，胸怀天下，容载万物。应该说，这两句话之所以成为众人皆知的名言，也是因为它体现了《周易》的精髓，即自强和包容的品质才是君子的立身处世之道。
《周易》的传承
释家林立，蔚为大观
孔子为《易经》做传后，《周易》也被儒家奉为经典，成为后世科考的主要依据之一。汉代以后，《周易》在保留原有占筮功能的同时，也在哲理方面得到了充分的发展和演化，最终成为安邦治国、修身养性的哲学典籍。也正因为如此，《周易》得到了汉朝帝王的加持，并被尊为五经之首、大道之源。
宋朝时期，《周易》的研究再次达到高峰。当时，很多儒学先贤都对《周易》产生了浓厚的兴趣并取得了丰硕的成果。如邵雍根据《易传》八卦形成的解译创立了被称为“先天学”的理学象数学派；周敦颐结合道家思想提出了系统的宇宙构成论《太极图说》；程颐在《周易程氏传》中以义理方法解读《易经》，为后学者提供了全新思路；朱熹在《周易本义》中深入探讨了《易经》的核心概念“阴阳”，并对其中的对立统一规律做出了深入的揭示。
清朝时期，康熙皇帝尤喜《周易》并为之研习五十余年。壮岁之后，康熙与大学士李光地等硕学大儒反复探讨，学问日深。康熙四十五年（1708年），在康熙的委托下，李光地领衔编纂完成《御纂周易折中》，这也成为古代易学研究的另一高峰。
五经之中，《周易》一向以高深而著称。自诞生以来，经过不同时期、不同学派的反复考证与训诂，历代学者皓首穷经，给后人留下了三千多部著作，可谓释家林立、蔚为大观。从这个意义上说，《周易》在中国传统哲学中的地位、作用及其深远影响，是其他任何一部典籍所不可比拟的。历经千年后，《周易》已成为国人文化之根，这大概也是它被列为群经之首的主要原因吧。
天道有常，阴阳互应而刚柔相济；君子有为，自强不息而厚德载物。千百年来，古代先贤仰观天文、俯察地理，在物换星移间苦苦寻找乾坤变化、万物始终的终极规律。正所谓，推天道以明人事，《周易》在揭示人与自然、人与社会等多重关系的同时，也对中国古代的政治、经济、文化等各领域都产生了极其深刻的影响。以此而论，中华民族之所以历众劫而不覆，逢畏难而不倾，这与《周易》中所提倡的精神也是分不开的。