朱虹 张雷：《陶渊明画传》——一个现代视野里的多维陶渊明

本文转自：人民日报客户端

朱虹 张雷

一个让苏东坡对他顶礼膜拜的天才诗人，一个能让诗仙李白、诗圣杜甫统一审美的文学奇才，白居易、辛弃疾、黄庭坚是他的铁杆粉丝，朱熹、王国维、鲁迅、朱光潜等等不同朝代不同审美不同性情的文豪都对他推崇备至，他和他的作品成为了中华文明长河中静水流深的源泉之一。

陶渊明，中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，他以风情万端的诗篇《归园田居》《饮酒》《杂诗》，开辟了田园诗派；一篇短短百言的《归去来兮辞》，开启了中国文学的“归去”主题；他将“诗”与“酒”有机结合，赋予“酒”成为艺术的永恒主题；他的《形影神赠答诗》将哲学的思辩熔铸为高超的生命体验感悟；他以仅百余首诗文的数量，成为与屈原、李杜并肩的巨匠，他笔下的千古名篇《桃花源记》，被翻译成多国文字，是世界文坛的一朵奇葩。

陶渊明，又名潜，字元亮，私谥“靖节”，自号“五柳先生”，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。陶渊明是中国伟大的诗人、文学家、思想家，流传于世的作品有诗125首，文12篇。

不同时代的人解读历史人物，都具有不同时代的视角和特点。特别是在历史长河中拥有无数拥趸的陶渊明，他被一次次阅读，一次次注释，儒家在陶渊明诗中读到儒，道家在陶渊明身上析出道，佛家在陶渊明身上悟出禅，隐者在陶渊明身上看见隐，哲学家在陶渊明这里得到思……如何以现代视角读出一个具有现代精神、被现代人所拥抱的历史人物，一个前所未见的陶渊明，是义不容辞的责任和义务。

作为中国文化符号之一的陶渊明，他被概念化太久，久到人们想当然地惯性忽视他的来历、他的成长、他作为血肉之躯的喜怒哀乐。甚至说起陶渊明的籍贯，大部分人脑海里浮起的是“柴桑”“浔阳”，而不能马上想起“江西”“九江”。人们也似乎忘了去追寻，为什么是江西的陶渊明、九江的陶渊明浮出历史的滚滚浊流，立于魏晋时代的潮头。与汨罗江同一条源流、凝聚吴楚文明的修河自西向东注入鄱阳湖，流入长江，九岭幕阜山脉蜿蜒腾跃于九江腹地，孕育出雄、奇、险、秀的庐山。山能聚水，水亦养山，滋养出“天下眉目之地”、鱼米稻粮之乡的江西九江。恰此时黄河文明与长江文明相互交融，中原文化与政权“衣冠南渡”，九江首当其冲。陶渊明作为九江本地的士族，父系的陶侃曾为一代豪雄，母系的孟嘉乃当时名流，他既深谙山水田园之乐，又浸润文明教化之风，庙堂与江湖，仕与隐，两者之间的推拉之力最终使九江的陶渊明成为了历史的陶渊明，文化的陶渊明。

江西美术出版社发行出版的《陶渊明画传》一书，拨开远久的重重迷雾，以宏观的历史视野、平行的时代视线、微观的文学视角，从他的作品文本出发，结合他生长的地域环境、所处的时代政局、父系母系的家族传承、复杂隐秘的从政经历、曲折多变的心路历程，多维透视，抽丝剥茧，还原一个多面立体、真实可靠、有呼吸有温度有魅力的陶渊明。灵气充溢的诗性文字，大胆跳脱的设问想象，严密细致的考据推理，挥洒自如的排篇布局，开卷引人入胜，掩卷使人沉思。

审签：郑少忠

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