电子佛典的时代挑战

（图／CBETA中华电子佛典协会网站）

台湾佛教领域最具「文化、科技」内涵的「CBETA电子佛典」开放计划，即将从原本多年的小小协会，正式申请「基金会」的永续规模发展。在向教育部提出申请，并且在教界内外进行小额、开放性的募款之后，这个台湾堪称独一无二、非寺院道场山头体系、公共性无政府资源涉入的「佛教文化」项目，即将准备步入另一个新阶段。

不得不说，在佛教界诸多以「法门、教派、修行系统」为各自分流的结构下，上世纪90年代启始的「CBETA电子佛典」是一个在台湾诞生、极为小众又定位特殊的文化科技前瞻项目！

佛教经典几千年来以传统「文字、纸本、印经」的型态存在，90年代当时仅有电脑打字，连WWW网路都还没正式诞生，佛教界几乎仅有台湾大学恒清法师等极少数教界人士「了解且支持」经典电子化的内涵意义。由于电子佛典计划涉及内容版本的「比对、校订」，同时也必须开发电脑手机作业环境等「搜寻引擎、网站服务」的科技长期升级，除了美国船王沈家祯、圣严法师、法鼓山之外，还有超过百万人次的全球捐款，支持了CBETA的独立性至今。

值得一提的是，台湾CBETA的内容建构，从原先以日本《大正新修大藏经》的授权为基础架构，这些年也收录了《卍续藏》、《南传大藏经》、国家图书馆善本等内容，形成了自己独有的电子大藏经规模。即使中国大陆在21世纪初开始也以国家力量，更大规模收录诸多中国历史版本集结的电子佛典，CBETA仍是华人佛教研究与信众学习无可取代的首要选项。

如今CBETA以基金会开放型态的运营与维持并不是太大重点，如何就继续整理集结「台湾与当代佛学思想论述」，成为佛典「经、律、论」三大体系中「论典」的扩充与延续，才是众所瞩目的焦点！

从清末民国、20世纪到当代，包括印顺导师、圣严法师、达赖喇嘛乃至白圣长老、南怀瑾居士、佛光山星云大师等，皆有从佛经思想典籍中延伸出属于「当代」的诠释与思辩，尤其包括了古代未曾触及的「自然环保、科技网路，天文物理乃至国际政经」的全球性主题领域。CBETA今后有必要开始针对「时代性的延续」向社会公众与佛教信众提出判定收录的标准与目标！

此外，CBETA的内部成员也从当年的啷当青年，逐渐来到中高龄，台湾佛教界「接班无人、青年断层」的现况严峻也是CBETA的挑战。基金会化当然不是为了成为一座「养老院」，CBETA最初「文化科技、公共开放」的初衷与本质，都在呼唤着至此来到行动网路、视频多媒体时代的「社群受众」时代，如今也在质问着CBETA提出何等的对应、服务与参与？

当年至今有无数人捐钱与出力，都是为了后代子孙今后「能看到、能用到」电子佛典中的佛陀与诸圣贤的智慧，据此解决烦恼、指引人生！

今后佛教界广泛的积极参与，乃至教育部主管机关的辅导监督，才能帮助CBETA共同迈向今后众多的新挑战。