读 书 大展－民主都到哪里去了？

俗称「红衫军」的泰国「反独裁民主联盟」，2010年在曼谷掀起一波波大型反政府街头示威抗议，引发国际关注。（美联社）

廖彦博（作者提供）

民主在退潮Democracy in Retreat乔舒亚.科蓝兹克（Joshua Kurlantzick）着，汤锦台译，如果出版，380元，政治

从王权、专制到民主蔡英文着，联经出版公司，550元，政治

叛道Rules for Radicals索尔．阿林斯基（Saul D. Alinsky）着，黄恩霖、郭姵妤译，公共册所，350元，政治

2015年夏季档日剧《民王》，讲述的是有着鳄鱼般硬汉性格的总理大臣，突然和软弱的少女系废柴独生子灵魂交换的故事。这档日剧笑闹之外，涵意甚深。《民王》在搞笑情节中推进各种政坛阴谋诡计，让我们在大笑之余不禁省思：所谓票票等值、所谓代议政治、所谓少数服从多数，是不是都沦为密室阴谋下的摆设？「民王」是「少了一点」的民主，而我们镇日听闻的「民主」，会不会也成了被政治人物操弄的空虚躯壳？

万灵丹不再

让我们先从大选前夕的台湾抽身，来到红衫军、黄衫军上街包围政府的曼谷街头。这是2010年的泰国，也是《民主在退潮：民主还会让我们的世界变得更好吗？》的开场景象。时序进入21世纪的第二个10年，《民》书指出，民主在世界各地，从区域大国到新兴小国，都流露倒退衰败迹象，泰国并不是孤例。在中亚、东南亚、南美和非洲，也出现同样的政治动荡情况，诸如民主走调变为民粹；政治纷乱阻碍经济成长；国内各群体的意见无法透过体制内管道表达；当权者在网路和舆论中节节败退，于是在实境场域更为强硬专断地打压新闻与人权自由；就连老式的军人政变也重新登场。民主急遽的衰退，使得经历初期民主化的各国社会动荡不安。

在这种浪潮下，造就中国「专制资本主义」的模式大行其道。21世纪的世界不像法兰西斯．福山所说，由西方自由主义民主大获全胜，终结历史，而是意识形态的控制变成主流。柯林顿在担任美国总统时有次到中国访问，曾表示中国想要控制思想，就如「把果冻钉在墙上」般地不可能。但是从近几年中方控制技术大为增进的情况看来，果冻竟然还是被钉在墙上了。

显然民主价值已经不是放诸四海皆准的万灵药。民主与自由繁荣间，并没有等号关系。《民》书将问题归结在经济萧条，以及随之而来的中产阶级倒戈。当你吃不饱穿不暖、小孩不敢生、贷款还不起，换党执政只是换另一批腐败的人上台，搭建另一种利益输送网络，那么民主和人权意义何在？《民》书提出的解决之道，未必真能对症下药，不过书里有好几处举台湾作为事例（如2006年的红衫军），时间不算远，读者看了或当因为曾身历其境，而有深刻体会。

反观台湾境况

像《民》书这类西方译着，常深入浅出，既有理论又富场景画面，反观国内学者思索民主的学术作品，似乎较为严肃。其实对台湾读者而言，欧美的著作还是西方的云霓，本土的省思才有在地的观察，例如蔡英文的《从王权、专制到民主：西方民主思想的开展及其问题》。作者不是同名同姓登顶在望的小英主席，而是学养深厚的中研院人文社会科学中心研究员。本书开宗明义说出，台湾民主会不会走向自我毁灭之路，正是作者最为关切的议题。

《从》书里专章讨论汉娜．鄂兰对纳粹德国「罪恶的浮浅性」的研究很可一读。鄂兰认为专制意识形态障蔽了独立思考能力，所以如海德格这样的硕学之士，也成了甘于服从邪恶、「不去思考的人」。可是，蔡英文转而指出，如果社会知识群体已受到摧毁，弱化的个人怎么去察觉这种「为恶的无知」呢？

持续找寻光亮

最后还是要回到一部译作，谈论民主社会的集体参与。索尔．阿林斯基的《叛道：改变国家的基进力量》正是以美国年轻世代体制外抗争作为对民主社会失能的回应。因为中产阶级已经被企业经济体收编，变得麻痹沉默、失去热情，不再是国家进步的力量，政治行动者必须担下重任，找寻「缝隙中的光亮」，厘订战略，改良战术，在体制的内外以小搏大，对抗执掌国家权力的居高位者。

《叛》一书写得充满希望，卷尾仍然鼓舞读者，要踵武前贤，守护民主。可是，这本书同时也是一部美国50年来的街头抗争史。译注里一则则充满理想的青年学子，为了不同的议题（反越战、反腐败、反歧视、反垄断），手无寸铁地和军警冲突，遍体鳞伤。让我想起著名的反战歌曲：〈花儿都到哪里去了〉。拉长历史的观察线，当年基进的青年如今到哪里去了？少数进入政界，而绝大多数，是不是又成了沉默麻木的中产阶级？歌词是怎么唱的：「花儿都到哪里去了？」「人们几时才能明白？」