国之不明 何来祖国?

(图/本报系资料照)

《金刚经》有云:「所谓佛法者,即非佛法,是名佛法。」简单做个比喻。我们看到的一座山,走近一看,不过是石头、泥土、树木、花草、小溪所组合而成,山在哪里?但是我们将其整体来看,透过它的形状,就把它叫做「山」。因此,我们也可以说:「所谓山者,非山,是名山。」山是「名相」,石、土、树、花、草、溪,皆为「本体」。这就是「名相与本体」的关系与辩证。

赖清德的「祖国说」,引发社会争议。有的带着善意的期望给予肯定,认为他至少已开始接受「中华民国」这个名相了。那我们应该如何看待?这个问题,正是「名相与本体」的辩证案例。

在谈论中华民国时,我们不要掉进名相的陷阱,认为每个人说的都是一样的中华民国。真正的,即本体的中华民国,是1912年建国,国父是孙中山先生,认同自己是中华民族、是中国人,中华文化是文化的主体,它的宪法是五权宪法,另外,它与所有宪法一样,是反对分裂的。

但是赖清德的国家认同是什么呢?看过他挥舞国旗吗?他长期追求台湾独立,自诩为「务实台独工作者」,他是去中国化的执行者,认为台湾人不是中国人。在他从政的几十年,中华文化从来不是他的坚持,反倒是他对日本文化有强烈的归属感;他从来不是个《中华民国宪法》的奉行与捍卫者,反而是个破坏者与颠覆者。赖清德口中的中华民国到底是哪一年创立的?可能他自己也说不上来,因为他的骨子里根本就不认同中华民国。

如果赖清德连自己的国家都说不清楚,这时来讨论他所谓的「祖国」,又有什么意义呢?国之不明,何来祖国!

很明确地说,在赖的信仰与认知里,他从来就没有认同过1912年成立的中华民国,但赖也是个聪明的政客,即使已贵为总统,他知道现在还不到为台独翻牌的时候,还需要等待时间与机会,但他可以口头上讲讲中华民国,来唬弄一下「中华民国派」的蓝军,也可争取浅蓝的认同。当然,赖也可以用中华民国来消遣一下中国大陆,恶心一下北京。看来赖这次的「祖国说」,的确达到了以上的目的,赖的心里应该是暗暗自爽的。

从「名相与本体」来看,蓝营的人大概被压抑久了,他们渴望看到国旗,期待政治人物说我们的国家是中华民国,高唱国歌这些「名相」。他们进而发展出一种想法,认为中华民国、国旗、宪法,反台独,这些名相可使两岸不会战争。但他们可能忽略了一个关键,即如果中华民国的「本体」都已经不存在,或变质了,这样的国号、国歌、国旗、宪法、「反台独」等「名相」,又还有什么作用呢?

一些有谋略的台独者与李登辉一起,早在30年前就开始为中华民国偷梁换柱,进行「台湾人不是中国人」、「去中华文化」的教育,运用相同意识形态的大法官判决来解构宪法,让台独达到「法律实质化」。赖清德等台独者先巧妙地将中华民国等同于台湾,再用台湾来侵蚀,最终取代中华民国。

不要小看这种借壳上市、欺世盗名的手法。当邪道化装成佛祖时,当魔鬼也引用圣经时,一般人是很容易被迷惑的。「不只看他说什么,也要看他做什么」,这应是最基本,也是最简单的判断标准。

不认同为中华民族一份子、不认同中华文化、不认为自己是中华民国历史的一部分、不认同《中华民国宪法》,却还要说国家或祖国是中华民国,这就是最典型的骗子。赖清德的「祖国说」,还值得肯定吗?(作者为孙文学校总校长)