张亚中专栏》国之不明 何来祖国？

赖清德的「祖国说」，引发了社会的争议。（图／本报系资料照）

《金刚经》有云：「所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。」简单做个比喻。我们看到的一座山，走近一看，不过是石头、泥土、树木、花草、小溪所组合而成，山在哪里？但是我们将其整体来看，透过它的形状，就把它叫做「山」。因此，我们也可以说：「所谓山者，非山，是名山。」山是「名相」，石、土、树、花、草、溪，皆为「本体」。这就是「名相与本体」的关系与辩证。

赖清德的「祖国说」，引发了社会的争议。有的带着善意的期望给予肯定，认为他至少已开始接受「中华民国」这个名相了。那我们应该如何看待？这个问题，正是「名相与本体」的辩证案例。

在谈论中华民国时，我们不要掉进名相的陷阱，认为每个人说的，都是一样的中华民国。真正的，即本体的中华民国，是1912年建国，国父是孙中山先生，认同自己是中华民族、是中国人，中华文化是文化的主体，它的宪法是五权宪法，另外，它与所有宪法一样，是反对分裂的。

但是赖清德的国家认同是什么呢？看过他挥舞国旗吗？他长期追求台湾独立，自诩为「务实台独工作者」，他是去中国化的执行者，他认为台湾人不是中国人。在他从政的几十年，中华文化从来不是他的坚持，反倒是他对日本文化有强烈的归属感。在中华民国的民主体制下，他一路顺遂，当上了总统，但是他从来不是个《中华民国宪法》的奉行与捍卫者，反而是个破坏者与颠覆者。赖清德口中的中华民国到底是哪一年创立的？可能他自己也说不上来，因为他的骨子里根本就不认同中华民国。

如果赖清德连自己的国家都说不清楚，这时来讨论他所谓的「祖国」，又有什么意义呢？国之不明，何来祖国！

很明确地说，在赖清德的信仰与认知里，他从来就没有认同过1912年成立的中华民国，分离主义的台独仍是他坚定的信仰。但赖也是个聪明的政客，即使已贵为总统，他知道现在还不到为台独翻牌的时候，他还需要等待时间与机会，但他可以口头上讲讲中华民国，来唬弄一下「中华民国派」的蓝军，也可争取浅蓝的认同。如果必要，赖还可以挥挥国旗，把蓝军都当傻子耍，不是挺好的吗？当然，赖也可以用中华民国来消遣一下中国大陆，恶心一下北京。看来赖这次的「祖国说」，的确达到了以上的目的，赖的心里应该是暗暗自爽的。

从「名相与本体」来看，蓝营的人大概被压抑久了，他们渴望看到国旗，期待政治人物说我们的国家是中华民国，高唱国歌这些「名相」。他们进而发展出一种想法，认为中华民国、国旗、宪法，反台独，这些名相可使两岸不会战争。但是，他们可能忽略了一个关键，即如果中华民国的「本体」都已经不存在，或变质了，这样的国号、国歌、国旗、宪法、「反台独」等「名相」，又还有什么作用呢？

一些有谋略的台独者，与李登辉一起，早在30年前就开始为中华民国偷梁换柱，进行「台湾人不是中国人」、「去中华文化」的身分文化认同教育，运用相同意识形态的大法官判决来解构宪法，让台独达到「法律实质化」。赖清德等台独者，他们先巧妙地将中华民国等同于台湾，再用台湾来侵蚀，最终取代中华民国。

不要小看这种借壳上市、欺世盗名的手法。当邪道化装成佛祖时，当魔鬼也引用圣经时，一般人是很容易被迷惑的。「不只看他说什么，也要看他做什么」，这应是最基本，也是最简单的判断标准。

不认同为中华民族一份子、不认同中华文化、不认为自己是中华民国历史的一部分、不认同中华民国宪法，却还要说国家或祖国是中华民国，这就是最典型的骗子。赖清德的「祖国说」，还值得肯定吗？

（作者为孙文学校总校长）