林保淳／游锡堃在讲什么鬼话！　课纲无耻还是人无耻？

● 林保淳／作家、国立台湾师范大学国文系退休教授

北一女中国文老师区桂芝一番「无耻课纲」的评论，正言谠论，获得不少正面的回响，但也激起了一些侧翼、网红的集体霸凌与围勦。

这些参与围勦的人，基本上多数是连文言文都没读过几篇，更不了解文言文与白话文究竟特色、区别何在，甚至连「书面语」与「口头语」都分不清楚的人，乱语胡言，还以为古人日常生活都是用文言文的，真是浅薄无知到了极点。

有些人胡乱牵扯，立法院长游锡堃甚至还说现在有现在的制度，应该了解「廉耻」事实上是君主政治的产物，将儒家思想一笔抹煞，试问他们读过几篇儒家思想的文章？儒家思想的确未必全部都适用于当代，但其基本信念，早就是华人圈中根深柢固的信仰，传统的「四维八德」，固然可能在内涵上必须重新审视，但谁又敢说礼义廉耻、忠孝仁爱、信义和平，不是人与人相处、在社会立足，必须遵奉的基本原则？

▲ 立法院长游锡堃表示「廉耻」事实上是君主政治的产物，将儒家思想一笔抹煞，遭大量网友洗版怒轰此为「无耻的最高境界」。（图／记者屠惠刚摄）

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儒家思想重在实践，道理人人会讲，而且谁都会讲得冠冕堂皇、头头是道，问题是必须能知且能行。〈廉耻〉一文，读了、知了而不能行，再多几百篇，终是无益；但是，总比删除不读，置廉洁、知耻于不顾，目睹社会不廉、不耻而无动于衷，甚且变本加厉的好过多多。

顾炎武是四、五百年前的人物，现代人当然未必非知道其为何许人不可，但是，在明末清初世道沦丧之际，让现代人多知道一些在乱世之际，犹有能坚持道德风标、能反躬自省的人，让人读其文而能知其为人，又何尝不是多多益善？否则的话，我们知道文天祥、岳飞，读〈正气歌〉、〈满江红〉，又有什么意义？

读过〈廉耻〉一文而未能真正实践的人，社会上举目皆是，难道就应该因此而认为「廉耻」不是为人的基本道德吗？只要有若干人体会到「廉耻」的意义与价值，这篇文章的存在，就站稳了根基，删除不读，连知都无知，又如何能冀盼其能实践？

▲ 课纲是由人设定的，课审委员的遴聘，其间有极其不足为外人道的政治角力。（图／记者陶本和摄）

区老师批评课纲「无耻」，其实课纲是由人设定的，众所周知，课审委员的遴聘，其间有极其不足为外人道的政治角力，无耻的政治魔手，透过无耻的人，制订出这样一个破碎、浅薄，而用冠冕堂皇的形容词加以美化、包装的课纲，真正「无耻」的，恐怕就是顾炎武所感慨的，「士大夫之无耻」的这一群人。

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