毛孩禁入？從招福貓到託福犬：日本神社的神獸使者
不管是寺院或是神社，生命都是值得崇敬礼赞的对象。尤其是神社其实有所谓「神使」与「眷属」的概念，简单讲就是作为神明部下的动物们。图为东京豪德寺著名的神使「招福猫」。 图／美联社
最近日本有个小新闻。就是原本默许开放可以带宠物进入境内的琦玉县三峰神社，因为部分饲主的行为不佳，而取消了过去这个独特的措施。在讲求清净的日本寺社里，的确有许多地方都禁止宠物进入境内，所以也比较少看到台湾常见的遍地黄金光景。
不过这不代表寺社里就没有动物存在。相反的像过去兴福寺就发生过因为本愿寺的信徒大军攻进奈良后，池中鲤鱼被吃掉、还连旁边的春日大社鹿群都一起成为日式烧肉的惨事。
不管是寺院或是神社，生命都是值得崇敬礼赞的对象。尤其是神社其实有所谓「神使」与「眷属」的概念，简单讲就是作为神明部下的动物们。
像有「护国神鹿」美称，专咬中国观光客的奈良鹿群就是其中一种。因为奈良鹿常出现在著名景点东大寺附近，所以常有人误会鹿群是东大寺饲养的，但其实这些爱吃仙贝的鹿群是东大寺旁的春日大社神使。春日大社自古以来就和不远的兴福寺同属于贵族藤原氏的「家庙」，而春日大社的创建传说，就是武神建御雷命从今天茨城县的鹿岛骑著白鹿，降临当地而开始的。
图为春日大社的神使奈良鹿。因为奈良鹿常出现在著名景点东大寺附近，所以常有人误会鹿群是东大寺饲养的，但其实这些爱吃仙贝的鹿群是东大寺旁的春日大社神使。 图／法新社
春日大社自古以来就和不远的兴福寺同属于贵族藤原氏的「家庙」，而春日大社的创建传说，就是武神建御雷命从今天茨城县的鹿岛骑著白鹿，降临当地而开始的，因此奈良才会到处都是鹿群。 图／法新社
因此奈良才会到处都是鹿群，而且只要有白鹿诞生时，大家就会起哄说「这是神明使者重现」之类的话，不是猛追就是不断骚扰，结果让这些本来就是白子等基因缺陷而出生的「神使」，因为身心压力巨大反而早死。
同样在日本著名的神使，就是稻荷神社的狐狸了。稻荷狐狸有名的程度，甚至让许多人误会牠就是稻荷神的本体。其实稻荷神是农耕之神，原本是渡来人、也就是「海外技术移民」秦氏的家神，后来因为其主管丰收的特性，再加上大和朝廷迁都到平安京所在、也是秦氏主要势力范围的山城国，才让稻荷神这个不曾出现在日本《古事记》、《日本书纪》两大神话系统的秦氏家神，成为日本最受民众欢迎的神明。
在信仰普及之后，大家才开始把稻荷神比定为宇迦之御魂神等古神话中主管粮食的女神。至于为什么狐狸会和稻荷神被连想在一起？有说法指出，是因为狐狸会捕食吃稻米的老鼠，也有说法主张是因为狐狸和蛇在日本的土俗信仰里是具有魔力、能供有灵力的女巫驱使的生物。而在神佛习合、也就是因为佛教的强势输入下，让原本没有教义的神道被迫和佛教紧密结合的时代，稻荷神又被视为是佛教里的天女荼吉尼天。
为什么狐狸会和稻荷神被连想在一起？有说法指出，是因为狐狸会捕食吃稻米的老鼠，也有说法主张是因为狐狸和蛇在日本的土俗信仰里是具有魔力、能供有灵力的女巫驱使的生物。 图／伏见稻荷大社
神社里那些可爱的狐狸石像，如果跟游客说这是因为荼吉尼天的帅气习性、和野生狐狸会偷吃尸体所以才被视为神明眷属的话，应该会吓坏那些在鸟居群拍照的可爱网红们吧。 图／flick@DavideGorla
荼吉尼天在佛教中是手持宝珠和长剑、骑在白狐上的形象。但是荼吉尼天原本是夜叉的一种，后来才被收服并以「可以食用死人的心脏」作为条件来护持佛法，这也是稻荷神被视为女神的原因之一。因此许多稻荷神社的朱印状上，都会盖上长得很像栗子的宝珠印作为神社象征；但是神社里那些可爱的狐狸石像，如果跟游客说这是因为荼吉尼天的帅气习性、和野生狐狸会偷吃尸体所以才被视为神明眷属的话，应该会吓坏那些在鸟居群拍照的可爱网红们吧。
另外一种在日本也很有名的神使，就是日吉大社的猴子了。日吉大社位于比叡山下，是日本著名的传教大师最澄，在建立日本佛教圣地天台宗延历寺时，仿效大唐天台山祭祀地主神「山王弼真君」而创立的守护神社；所以后来遍布日本全国的日吉神社，也被称为「山王信仰」。
猴子在古代日本就被当成是太阳神的使者，所以后来统一日本的霸者丰臣秀吉，对这间神社就特别照顾——因为秀吉最有名的就是长相很像猴子，儿时小名也叫「日吉丸」。但是秀吉巧妙地利用日吉大社神使的传说，让自己这只猴子不只是神明的使者，而同样也是「日轮」的象征，所以当然有资格统领日本这个日出之国了。
日本也很有名的神使，就是日吉大社的猴子（左），右为山王日枝神社的猴子神使像。猴子在古代日本就被当成是太阳神的使者，所以后来统一日本、长得也很像猴子的霸者丰臣秀吉，就对这间神社特别照顾。 图／日吉大社、日枝神社
但是日吉大社的猴子们虽然伴随着日本古代寺社势力强大，吃香喝辣了很长一段时间，却也不是没有遇到过坏人。像南北朝时代这种连天皇家都分裂成两股势力，全日本都打成一团没人在鸟「权威」是什么鬼、还出现了以特立独行为美的「婆娑罗」（ばさら）风潮的年代，就出现了佐佐木道誉这个奇人。
被称为「婆娑罗大名」的道誉，生平爱好权谋而且渺视权威，却同时是个精通各种艺术的风雅人士。在败战之后离开京都，却不是把自宅烧了不留给敌人资源，反而是命人打扫个干干净净、还在里面插花才撤离，这种风格强烈影响了日后的武士道美学。
但是这位充满美学的奇人极端讨厌宗教势力，尤其是延历寺与其作对到底，后来还让他被迫流放了一段时间。结果一行人在前往流放地、经过比叡山下时，佐佐木道誉还特地叫大家使用猴皮制的马具，用「宰日吉大社的神使还做成道具」这种方式，来嘲笑这些名寺大社。
住吉大社境内的「神猿舍」，被视为山王神使的猴子关在牢笼里。 图／住吉大社
除了这些神使以外，狛犬也是另一种常见的神社眷属。狛犬当然是一种想像生物，也因为是从朝鲜、中国的大陆方面传来，所以读音也是类似「高丽犬」的「こまいぬ」（komainu，但是台湾桃园某个日治时代遗留神社的翻译，写成「高丽犬」就有点太跳跃了。）
狛犬的出现受到佛寺建筑的很大影响，通常是以「阿吽」两种开口闭口的造型出现。不过现在我们看到的狛犬和中国、台湾的石狮子相差很多，是因为江户时代的石工们在雕刻狛犬时因为不知道历史典故，所以随意发挥想像力的结果。从这点看来，我们可以知道无知有时候也是一种创作力的来源。
基本上日本各地神社的神使和眷属，都是因为该动物特质与神明间有着强烈的连结性。像前述的三峰神社，是因为传说中由日本武尊设立，而日本武尊的征讨过程中就是由狼引路带领他走出危机，所以过去才会允许让狼的近亲狗狗进入境内——不然如果神社里真的有这群眷属的话，参拜者也会蛮危险的吧。
图为三峰神社，传说中由日本武尊设立，而日本武尊的征讨过程中就是由狼引路带领他走出危机，所以过去才会允许让狼的近亲狗狗进入境内。 图／flick@Инариский
祭拜学问之神菅原道真的天满宫眷属是牛，是因为有可能效法中国至圣先师孔子的「智慧毛」传统，或是菅原道真在被流放时的交通工具是牛车而来的。比较特殊的就像之前我作过调查的蚕影神社，是因为老鼠会吃蚕宝宝，因此用会抓老鼠的猫作为神使。
其他像京都宇治神社因为旧地名来自「菟道」，所以就以可爱白兔作为神使，或是熊野三山用来作为起请文、也就是誓词图案的乌鸦，水神弁财天的蛇、伊势神宫的鸡、甚至护王神社的山猪等，神明的神使、眷属其实种类五花八门无奇不有。
当然也有因为井伊家藩主在一场偶然因为被猫带进寺院而躲过雷雨，后来寺院就以猫当成吉祥物、而成为招福猫与招财猫圣地的东京豪德寺这种有点勉强的典故。不过后来井伊家的旧领地滋贺县彦根市，就以这个典故考案出了融合井伊家传奇武勇部队「赤备」和白猫的吉祥物「彦根喵」，广受民众欢迎而让相关商品发了大财。所以神使眷属不只作为神明的部下和使者，有时候也可以帮百姓苍生拚经济的。
东京豪德寺：井伊家藩主在一场偶然因为被猫带进寺院而躲过雷雨，后来寺院就以猫当成吉祥物、而成为招福猫与招财猫圣地。后来井伊家的旧领地滋贺县彦根市，就以这个典故考案出了融合井伊家传奇武勇部队「赤备」和白猫的吉祥物「彦根喵」。 图／美联社
因为神道基本上建构于农耕文化的特性，所以大部分的神社都以避免杀生见血为清净之道。不过凡事都有例外，有些神社的小动物们就没那么好运气了。像是诹访大社这个少数保存了狩猎民族传统的神社，就有「御头祭」和「蛙狩神事」的仪式。御头祭过去是宰杀75头鹿和各种兽肉之后陈列游行的祭典，而且既然叫御头祭，所以当然猪头啦鹿头啦就得一起绑在柱子上拿出来游街。
这种祭典在现代当然有点过激，所以现在的御头祭就只绑了三只鹿标本在柱子上举行而已。不过蛙狩神事至今仍是遵循古法，在每年元旦早上打破神社前的小河结冰，然后抓两只河底冬眠的日本林蛙之后，用箭活活射死再献给神明。
这种神事近年开始有人以动保为由抗议，抗议的方式是穿着青蛙的连身装然后元旦一大早在神社前面分传单给游客——其实比起神事，我好像比较想看到抗议者的样子。
图为诹访大社的「御头祭」。御头祭过去是宰杀75头鹿和各种兽肉之后陈列游行的祭典，这种祭典在现代当然有点过激，所以现在的御头祭就只绑了三只鹿标本在柱子上举行而已。 图／欧新社
蛙狩神事至今仍遵循古法，在每年元旦早上打破神社前的小河结冰，然后抓两只河底冬眠的日本林蛙之后，用箭活活射死再献给神明，但近年开始引发动保团体的抗议。图为诹访大社附近的抗议者，希望改用青蛙玩偶来代替活蛙。 NPO法人「动物爱护を考える茨城県民ネットワーク」
但是也不是说过去的日本就是动物残酷物语的历史，像去伊势神宫参拜、称为「伊势参り」或「おかげ参り」的长途进香(？)，就是一页动物与人类交流史上的传奇。前往伊势神宫参拜的风潮在巡回各地，宣传伊势神宫灵验的「御师」们努力下大为流行，后来甚至演变出下人或是商店员工就算擅自跷班前往伊势神宫参拜，只要在回来的时候，向主人提出御守啦纪念品啦等证实真的有去参拜的东西，就不会受到处罚的神奇社会现象。
而且在居住和移动都限制严格的江户时代，参拜伊势神宫等宗教巡礼是少数不会被幕府禁止的活动。后来居然出现了自己可能因为健康等因素自己没办法前往，就用注连绳绑着钱和必要物资在小狗身上，由小狗出发代为进香的「おかげ犬」（有的翻译成「托福犬」）这种习俗。最妙的是，还真的有不少小狗完成任务，沿路不但没有人会去抢小狗的钱，还会接力式地把小狗带往目的地伊势神宫，因为大家相信：这样帮助小狗前往伊势神宫、替主人完成心愿是会有功德的。
的确，这比买一堆动物然后莫名其妙放生，再来说眼镜蛇有听经不会咬人这种方式应该功德是等比级数的吧。
看完这篇文章之后，相信你对寺社里的动物像有了更多了解，也欢迎来到神使眷属的多采多姿世界。下次像去到三峰神社等地时，你就可以大方地向你家人朋友介绍说这可不是普通的狗或狼，而是「这是神使小狗」了。
去伊势神宫参拜、称为「伊势参り」，是居住和移动都限制严格的江户时代，少数不会被幕府禁止的活动。图中可以见到一同前去参拜的白狗，是当时出现由小狗代替主人出发进香的「おかげ犬」（托福犬）。 图／歌川広重「伊势参宫・宫川の渡し」
真的有不少小狗完成任务，沿路不但没有人会去抢小狗的钱，还会接力式地把小狗带往目的地伊势神宫，因为大家相信：这样帮助小狗前往伊势神宫、替主人完成心愿是会有功德的。图为伊势神宫外商店街的代表商品托福犬。 图／伊势おかげ横丁