青年座谈黄埔军队　学者吁军事教育应回归台湾本位，正视凤山左营六张犁贡献

▲周三青年日座谈探讨「告别黄埔神话，打造凤山精神！台湾国军的现代化课题」。（图／记者陈弘修翻摄，下同）

记者陈弘修／台北报导

2024为黄埔军校建校百年，陆军官校日前扩大举办校庆活动。对此，国防大学政战学院前院长余宗基将军表示，台湾的黄埔精神偏重强调抗日，其实只能代表部分陆军，难以扩大解释为所有军人的共同语言。台湾教授协会会长陈俐甫也表示，军事教育应该回归台湾本位，正视凤山、左营和六张犁等军事训练班的贡献，培养融合多元族群的「台湾精神」，这样才能真正激发台湾军人的爱国心。

Y’s Day「周三青年日」19日晚间举办青年座谈，探讨主题为「告别黄埔神话，打造凤山精神！台湾国军的现代化课题」，余宗基、陈俐甫是在这场讲座中，做上述表示。同场受邀与青年对谈的专家学者，还包括福和会青年部主任周德望、国际桥牌社制作人汪怡昕、台北医学大学通识中心副主任张国城，以及身兼台湾公共策益召集人的台湾智库副执行长董思齐，大家在讲座上也和现场青年们针对黄埔建军、凤山军校正名化、军队国家化等问题，进行分析与探讨。

座谈会主持人福和会青年部主任周德望在开场时表示，自己出身凤山眷村，一直对「凤山精神」和国军议题非常有兴趣。黄埔军校过去有重要的历史角色，但现在应该更新它在军队国家化的立场，跟上现代潮流，并满足我们对军校的期待。

▲福和会青年部主任周德望。

▲国防大学政战学院前院长余宗基将军。

国防大学政战学院前院长余宗基将军表示，军人长年受部队教育，强调思想扎根，其中最重要的就是「黄埔精神」。但是，台湾的黄埔精神偏重强调抗日，其实只能代表部分陆军，难以扩大解释为所有军人的共同语言。

余宗基强调，黄埔精神不能停留在「抗日」，而应与时俱进，「国家在哪里，黄埔精神就在哪里」，重新建构全体国军的思想、信仰和力量。

国际桥牌社制作人汪怡昕认为，对许多年轻军人来说，「黄埔精神是情绪勒索」，因为绝大部分现役军人已没有「故国情怀」，却被老学长传说中的「黄埔精神」控制。台湾已有超过70年没有打仗，「黄埔精神」不曾被实战更新，停留在八二三炮战时期，难以令人信服。汪怡昕建议，应尽速引进外国军校来台设分校，制造竞争，让优秀人才不再局限于「黄埔精神」，而能有更多更好的选择。

▲国际桥牌社制作人汪怡昕。

▲台北医学大学通识中心副主任张国城。

台北医学大学通识中心副主任张国城指出，每回退役将领赴中参加黄埔校庆，社会就口诛笔伐，但「老学长」其实也是「黄埔神话」的受害者，「不是怪他们就能解决问题」，因为中华民国来台的历史，往往是统治者基于利益编造出来的，「黄埔精神」就是中华民国历史「荒谬、迷思和错觉」的缩影，「我们应该积极促进转型正义，认识真正的台湾历史」，让退役将领、现役军人和每个台湾人不再被错假历史蒙蔽误导。

台湾教授协会会长陈俐甫说，「黄埔军校和台湾不是没有关系，只是都很悲惨」，例如，黄埔四期生柯远芬，在二二八时残暴对待台湾人；黄埔五期生张慕陶「镇压二二八事件有功」，不堪回首。

陈俐甫认为，军事教育应该回归台湾本位，正视凤山、左营和六张犁等军事训练班的贡献，培养融合多元族群的「台湾精神」，这样才能真正激发台湾军人的爱国心，彻底解决「不知为谁而战，不知为何而战」的问题。

▲台湾教授协会会长陈俐甫。

▲台湾公共策益召集人、台湾智库副执行长董思齐。

台湾公共策益召集人、台湾智库副执行长董思齐表示，当代主权国家的特征之一，就是「武力的独断行使」，而在民主国家，武力的正当性来源就是来自于人民，换言之就是军队是属于国民的、是属于国家的。从历史来看，黄埔军校建校之初，名为「中国国民党陆军军官学校」，可见创建时确实是一支党国私兵，直到1946年才因应军队国家化的要求，改称「中华民国陆军军官学校」，因此，最初所谓黄埔精神，其实就是要求军人服从领袖个人意志、为党牺牲，而非为人民及国家主权誓死拚命。

董思齐认为，总统赖清德19日宣布「全民防卫」将成为台湾的重点方向，而这也需要青年世代的参与和支持，配合公民社会与政界、学界及军方共同合作，才能真正实现军队现代化及国家安全巩固。同时，青年朋友对国军现代化和军队国家化的深刻了解，将增强台湾社会对抗文攻武吓的向心力，并让台湾的安全和发展不断前进。