星云大师与舍利子

（图／佛光山提供）

星云大师圆寂，荼毘烧出许多颗舍利子，未料却引发一些无谓的风波。

星云大师在圆寂之前，曾宣称他是「没有舍利子」的，但骨殖火化后，竟留下不少颗晶莹剔透的舍利子。佛光山主事者，可能一方面诧为神迹，一方面也想借此高擡星云大师的功行，也顺便为「人间佛教」作宣导，便将舍利子照片公诸于世。

未料一个民进党侧翼的粉专，竟盗用原图，将其伪造成大陆商品网站上的「矿石」广告，存心讥讽。网路假讯息混淆视听，难免有人怀疑是佛光山造假。事经佛光山澄清，原粉专也已撤下，原本应可告一段落，但又因星云大师曾明言自己没有舍利子，又引发某媒体人对佛光山的批判，认为其违背师训，大有不当。

「舍利」一词，是从梵文音译而来，原指人死后的尸骨、遗骨；其中有时候会有一些形状浑圆、光滑的结晶体，就被称为「舍利子」或是「坚固子」。

从科学的角度来说，将遗骨在摄氏600到1600度之间进行低温焚烧，骨头内的碳酸钙便有机会与人生前摄取的各种盐类结合，烧结出漂亮的陶瓷状结晶，原是不足为奇的。但在佛教流传之下，尤其是相传当初释迦牟尼荼毘火化后，留下一石六斗的「舍利」，其中更有8万4000颗的「舍利子」，因此，佛骨、舍利子便成为一种神圣的象征，代表着佛教修行者功行圆满的至高境界。这是非常典型的「神物信仰」。

佛教从汉代开始传播于中国之后，大约在三国时期就开始有了「舍利」信仰，据《法苑珠林》所载，东吴孙权在江东所建的第一座佛寺「建初寺」，就导因于康僧会替他「变」出了一颗光灿灿的舍利子。这颗舍利子非常神奇，无论是用水浸、火烧、暴力椎击，都不会损坏，甚至还能击破铜盘，「光明四射，耀晃人目」。大概从此就开启了中国人对「佛骨、舍利」的信仰。

论者谓星云大师已明言自己没有舍利子，可佛光山却刻意张扬岂不是违背了师训？在此，我们其实不妨将星云大师生前之语，看作是一种「谦词」，而这谦词，事实上也可能与星云大师对「舍利」的理解不无关系。

佛家讲「舍利」，有「法身舍利」与「生身舍利」之别，以星云大师潜研佛典的造诣而言，当然不可能不了解死后残骸的「舍利」只是个表象，而真正有价值、有意义的「舍利」，还是在于佛教的经典，以及经典中蕴涵的妙义。说「无舍利」，其实正在强调真的「有舍利」，而「舍利」何在？岂非就在于人心向佛的那一念真诚？「无即是有」、「空实不空」，能从此处加以理解，又何必斤斤执念于「舍利」之有无呢？

有此信念，狗子尚可成佛，鹦鹉也有舍利，人间佛教的传扬，岂不就在此一念之间？

（作者为退休大学教授）