专家：神社有仪式 等于向日本皇室表忠

屏东牡丹乡高士神社。（本报资料照片）

「神社是日本是固有传统宗教神道教的祭祀设施，而神道教在二次大战前有『国教』的性质！」日本研究专家李中邦表示，在台湾的神社，有的仅有建筑，有的有仪式，但有仪式是很怪的，那等于是向日本皇室、国家、精神表忠：「民进党当局去中国化的背后，就是想用台湾的日本化，恢复在台的日本文化来填补部分的历史空缺。」

李中邦说，日本明治维新初期，神道教成为国家的宗教，内务省里设置一部局来管辖全日本的神社，神职人员皆成了内务省职员，连同其财务皆由帝国政府管理。尽管明治政府名义上承认信教自由，但崇拜神道教成为日本国民义务，与军国主义密切关联。1945年日本战败，在美国等要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社，但神社神道已成为日本神道教信仰主流。

值得一提的是，桃园神社不是在台湾重建神社的唯一事例，屏东牡丹乡的高士神社亦是；不同于桃园神社，高士神社不再主祀天照大神，而是台湾原住民奉祀「牡丹社事件」为部落牺牲的族人先灵，也是被日本征兵的排湾族台籍日本兵魂归之处。不过这就代表高士神社有其正当性吗？

李中邦称，高士神社是2015年由日本李登辉之友会会员、日本神职人员佐藤健一出资重建，奉祀高士佛部落为日本战亡战士的先灵。但采用的是日本神道与排湾族传统仪式，且在基督教长老会牧师祈祷下成立，高士神社印刷品都用日本纪年「令和」；参与祭典人员得穿传统日本神官服装、有的还要取个日本姓名，相当扭曲，是台湾亲日势力引进日本神道的一个具象征性的活动。

高士神社用日本神道教奉祀排湾族替日本牺牲的战士祖灵，李中邦认为，这不能代表日本重视台籍日本兵、原住民战士牺牲祖灵。战后日本政府曾立法补偿日本军人及其遗族，却不曾给予台籍日本兵、原住民战士任何补偿，连他们的财产、债权、存款都拿不回来。