程富阳》化笔为剑舞「乌坵」的高丹华女士
程富阳》「剑舞动四方 天地久低昂」化笔为剑舞「乌坵」的高丹华女士
自称是乌坵大婶的文史工作者高丹华，虽说已迈入耳顺之年，但其实兼具刚毅婉约的气质，一点都不像大婶，只能说是一位执著于热爱自己成长岛屿的中年知青。日前收到寄来刚出版的巨著《那一年我在乌坵的日子》上下两册，令人望之叹为观止，这每册书可都是逾四百页的大作！
翻阅此书，不由让人想起在唐朝杜甫诗中那位舞剑极出色的公孙大娘，杜诗中有段：「昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。」的文字，描述的正是孙大娘舞剑总能舞的地动山摇，让观看的人群挤得犹若群峰，企足争望，看的大家是心惊动魄，连天地都恍惚被她舞的剑气感染，起伏震荡。
高丹华女士近20年来，从落笔《边境之境 离岛之岛 — 发现乌坵影像人文记事》，到撰写《勿忘在金 — 台湾大头兵与金门的故事1～2》；从述文《二年级美少女的故事 — 桃园地区二十年次妇女的生命故事》，到笔耕《阮海口云林人》；从创作《看见乌坵灯塔》，到细诉《王盛传与他的弟兄们》，再到此次出版《那一年我在乌坵的日子》两巨册；她手上的那枝笔，正如公孙大娘手上舞的那把剑，把一个大家渐已淡忘的偏乡离岛，写的众所皆知，写的让人感动莫名。
难怪，国立金门大学建筑学系副教授袁兴言，在本书推荐序文《军人的回忆就是乌坵的历史》里说，高丹华女士是全世界最爱乌坵的乌坵人；而中原大学地景建筑系兼任讲师冯天蔚在本书另一篇《一本乌坵守军的人生时空剧场》的序言，则说此书像极了在看一出不断扰动情绪的青春偶像剧，把曾经与乌坵有过链结的人与事，都一幕幕的浮现在那个时空环境里。
诗人作家翁翁，也是本书的设计编辑者，他在序文《一个人的岛》中说，丹华是属于龚鹏程教授口中那种：「⋯一辈子只专注于为一座岛屿书写创作的人。」在2000年政党轮替初期时，为了捍卫乌坵免于沦为核废储存场，她不惜登上公开场域，高声向政府官员呛声抗议，她的惊天一轰，不但吸引了媒体及高层的注目，撼动了当时的社会大众，同时也为她自己带来更多的攻击与冷眼；而几乎所有的时间，她始终都是一个人在孤军奋战，但她没有选择退缩，而是提笔向前迎去。
从我最近阅读丹华女士《看见乌坵灯塔》和《那一年我在乌坵的日子》这两部专书里，总感觉一股强烈的情绪，作者极力渴望故乡的环境能更细致的被对待，她选择最辛苦的方式，用写书来让更多人对她家乡乌坵的理解与支持；这得要怎样一份深刻的爱与执着，才能做到？也许，她认为唯有透过这些文字叙述的故事，才能真正清楚表达她生长于斯，经历于斯，奋斗于斯的乌坵岛屿全貌。
事实上，当翻开此书的第一章，就被一张黑白的相片及图说所震撼，那是一张由李国寿先生所绘制，描述二次大战期间日军占领乌坵，逼迫夫妇在路边当众交媾，而且强逼村民都必需来看的一张图景，很多乌坵妇女因此选择逃跑到湄州岛上；她纪录了湄州村民韩金荣回忆的一段顺口溜：「⋯乌坵是个好地方，鱼虾紫菜是大宗，湄洲接口谋生活，日鬼占去逞威风，日鬼罪恶真正多，强迫夫妻搞关系，压着群众去看戏⋯。」
这让我想起一段话：「一个没有历史的民族是可悲的，一个有历史但却选择忘记的民族是可耻的。」我的感觉是，高丹华正是倾全力在为她家乡写历史的人。有人质问，乌坵又没金门的大金、小金离大陆近，算不得是前线的前线，离岛的离岛；但您只要研读本书，就可暸解，在国共内战及东亚冷战初期，乌坵屿在那个大时代中，的确扮演了非常不同的角色，这个原只是靠着守海关灯塔及依季节捕鱼的几十户岛民，竟一跃而为反共游击队及福建反共救国军的前线基地。
韩战结束后，此岛本由反共救国军驻扎，直到民国62年政府才改派遣海军陆战队接替进驻乌坵迄今；蒋经国先生从民国四十年起至就任总统之前，巡视的最后一座战地就是乌坵，如今在岛上斑驳的「逸仙亭」柱上，仍依稀可见雕镂着这样一副对联：「逸兴观飞涛秣马厉兵除匪寇，仙居临险塞整戈待旦复中华。」但现在政府对乌坵的重视程度，反远不若半个世纪前那个风云残卷的日子，她感到怅然若失。
昨日，她应桃园忠烈祠暨神社文化园区之邀，莅园区讲演《重返动荡年代 — 乌坵灯塔下反共救国军的身影》，她没有忘记之前在此结识的几位好友，会后邀大家在虎头山旁的「禾林浮岛」简餐店聚聊，颇泛几分浮岛餐馆谈离岛的雅趣；没错，我们畅聊的仍离不开乌坵屿，但有关这座曾经充满胸怀江山大业的岛屿，迄今到底仍藏有多少不为人知的故事与秘密？恐怕也只有她最清楚。
本书作者目前正号召全民公益购书送给全国各乡镇图书馆，冀盼每座图书馆都有一本乌坵军旅故事的书籍，这是一部连陆战队本身都无法编出叙述自己故事的好书；各位朋友不妨去各大书局买套来瞧瞧；也许，您就可以理解，为何这座在台湾渐已凋零的乌坵离岛，总让高丹华女士这般万分割舍不下内心那份浓蕴深情的原因了。
作者为退役上校
照片来源：作者提供。
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