海纳百川》删古文 只为掩盖缺德无耻（蔡富澧）

北一女国文老师区桂芝痛批108课纲大量删除文言文，是个「无耻」的课纲，在网路上引发讨论。（资料照，刘宗龙摄）

近日来，因北一女国文老师区桂芝批评108课纲删掉17篇古文，其中包含明末清初大儒顾炎武的〈廉耻〉，称其为「无耻课纲」，五分钟长的影片在网路疯传，据称「从北京到华盛顿」都有人看，短时间内点阅率超过一百万次，引发海外华人圈讨论热潮，正反意见分列并呈，莫衷一是，连教育部都不得不出面澄清。惟是之者恒是之，不是之者恒不是，纷扰无已，不知所终。

古文作为与民国以来畅行的白话文相对的文类，其通行通用已有数千年历史，要说古文不合现代之用，未免小看古文的功能。即便在古代，所谓的文言文自从秦始皇初定天下，制定「书同文，车同轨」，用以统一全国度量衡、车轨宽度及文字等之后（《史记．卷六．秦始皇本纪》），文言文便承载了官方的、正式的书写及记录功能，学习古文、了解古文、运用古文，让同一个时代的人可以理解不同地方的人所写的文书、文章，让不同时代的人可以了解同一篇诗文的义理音韵，这种横向纵向的沟通能力，不是任何一个时代、地区的白话文所能取代的。

到现在，白话文实行百余年，香港人所写的当地的白话文，其他地区人士便较难理解，而古文在现代仍有其不可忽视的功能，婚丧喜庆的用词、寺庙楹联的书写、成语的运用，乃至官方文书的书写，仍旧离不开古文的范畴。

古文的流传也是经过时间的淘洗，去芜存菁的结果。当初史官搜集民间歌谣，孔子删定后成为流传到现在的305首的《诗经》，原始搜集的民歌中也有许多粗鄙但性情流露的歌谣，但保留下来的，却是现在看到的这些中规中矩的诗篇，不为别的，删掉的歌谣是每个时代都会有的，但表留下来的是最珍贵的，可以流传久远的文学、文化的精华，其用心为：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」古人所要保存、流传的，是经得起时间考验，有益于世道人心的核心精华之作，

古代书籍制作、流传不易，除了《诗经》，其他能够流传下来的古文，都是中国传统领域中「真善美」的精华作品，呈现的是历朝历代文史哲中的绝代风华，而不是食之无味，弃之可惜的鸡肋。古文学习的困难，除了义理深奥，更在于文字的隔阂，掌握了古文中文字的运用法则与文字义理后，便能触类旁通，阅读、学习古文便不再是那么艰难的事情。

所以，古人从小学习古文，也没听过哪个人埋怨古文艰涩难懂，因为学习古文有一定的顺序和方法，先从背诵开始，其后义理解析、文句章法的传授，让孩子可以循序渐进，掌握古文、创作古文，而不至于恐惧、抛弃。

现在的孩子要学习的东西太多，分配于古文的时间明显不足，很难掌握学习古文的窍门，从而失去了深入古文的能力，如今大人却反过来责备古文难懂，学了无用，便要将古文删减甚至废除；看到白话文简单易懂易学，便想废古学今，这是倒果为因，买椟还珠的行为，殊为可惜了！

承上所说，学习古文最重要的是要掌握学习古文的方法，一旦学会之后，许多古文可以轻松阅读，其中义理便不再艰涩难懂。108课纲之所以要删除这些古文，一则不要学生掌握学习方法，二是害怕学生知道古人道德标准、人生境界与文学之美，也就是不要学生知道现实世界的真、善、美标准何在，如此一来便有利于统治者的去中国化，实际上是去精致化、去理想化，让年轻学子沉浸在其架构的粗俚鄙俗、偏差浅薄的文学文化中，失去自己拥有的文化瑰宝而不自知，有如《妙法莲华经》里的「宝珠喻」一般，这是任何一个负责任的政府都不会做的事情。

一个人或政府之所以积极要抹除、掩盖某件事情，一定是这件事情损害到了其自身的形象、声誉和利益，害怕被人民知道，因此想方设法要使人民无知。108课纲删掉一篇〈劝学〉影响不大，但是如果让学生顺势找出荀子的另一篇〈强国〉篇，看到「人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡。」如果学生懂了，执政者心中能不心虚吗？

如果看到「无爱人之心，无利人之事，而日为乱人之道，百姓讙敖，则从而执缚之，刑灼之，不和人心。如是，下比周贲溃以离上矣，倾覆灭亡，可立而待也。」讲的不就是民进党执政下的台湾现况吗？如果学生认同了，执政者心中能不胆颤心惊吗？

看到范仲淹〈岳阳楼记〉「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」的公忠体国之心，相较于执政团队以权谋私、利益输送的私心自用，这样的课文能让学生读吗？能不删吗？

说到底，108课纲明面上是删古文、去中国化，骨子里是要掩饰民进党自身执政的缺德失能无耻，是其德不配位心虚的表现，这才是108课纲删除多篇古文的重点。

（作者为教育工作者）

※以上言论不代表旺中媒体集团立场※