鸡子曰

散文

相传昆仑山晚近出了一部奇书，惊动了考古界。昆仑是一座神山，向来扑朔迷离，不过据《西山经》所载，当年周穆王驾了八骏西征，会西王母于玉山之上，两人相见恨晚，还定了三年之后的约会。「穆王何事不重来？」私憾余音袅袅传为历史的佳话。

这一部书就是《凤凰经》。周穆王携了一对凤凰鸟去会见情人，传达了凤凰于飞之意。然而凤凰鸟在西王母席上失仪，周穆王一怒之下，禀告了天帝，就将凤凰贬落凡尘而为鸡。所以《凤凰经》，俗世也称为《鸡经》。

这部《鸡经》传之既久，世上有智之鸡，每每告诫子孙，不要每天只想当鸡，应时刻不要忘了回到天上去作天鸡，再为凤凰。牠们「学富五鸡」之徒，不忘著书立说，流传有鸡圣鸡贤的雅号。牠们的宏言谠论、传世名言，后人就编次成为《鸡论》而称经。后世之鸡子鸡孙引用常称贤道圣曰鸡子曰。

这部《鸡论》现在相当风行，每个鸡兄鸡姊鸡弟鸡妹几乎鸡手一册，奉为鸡界的金科玉律，所以也可称为鸡界的圣经。它告诉牠们怎么作鸡，就是要努力修行重上西天，站在丹墀之上，引喉高吭再唱一曲凤凰游。

因此，所有鸡如今专注读《鸡经》而入了迷，牠们觉得先鸡讲得头头是道，鸡之所以为鸡，往下沉沦而不能往上提升，完全是自作自受。先鸡言之有理，所以鸡子认为《鸡论》可以立功，要遵从鸡圣的法则行事。

鸡子曰：我们每天起床那么早，所谓三更灯火五更鸡；吃得那么少，所谓鸡肠鸟肚。以此而论之，我们可是劳苦而功高，贡献不可谓不大，但是我们受到甚么鸡子待遇呢﹖

人圣曰：守忠信，行笃敬。鸡子曰：这是人之难能，而鸡子之所能。我辈每天司晨啼晓，即使「风雨如晦，鸡鸣不已」，淋得像落汤鸡，无惧。我们岂有失时的时候。这是我们忠于职分的表现，就是守信。

其次，鸡子又曰：我们鸡子都是笃行的君子，我们恭恭敬敬，没有见异思迁，也没有「投鸡」分子，即使刎颈而被呈上作为牺牲，百子千孙历世而不悔，没有怨言传出。我们这样子还不够吗？比之于人，鸡子曰：「我们高尚太多了。」

因此，人作不到的，鸡子作到了。鸡圣有感而发：「人高乎？不高。人，不如鸡。我们鸡子高于人。所以人圣说要向鸡学，有所谓：『鸡鸣不已于风雨。』这是我们威武不能屈的节操，求之于人难，而求之于鸡易。」

但是我们鸡公鸡婆，以至鸡子鸡孙，一直没有受到公平合理的对待，人类对于我们向来惯用阴谋诡计：

养鸡纵鸡吃，鸡肥始食之；

主人计固得，不可使鸡知。

人类专行诈术，对鸡不怀好心，枪杀抢掠燔烤烧炙，无所不用其极，我们列祖列宗、先鸡先贤不断忍辱负重，头可断，血可流，此心此志矢勤矢勇终不改。我们虽名列10鸡，负有报时的任务，但人类却一直把我们当死鸡对待。欺鸡莫此为甚，是可忍，孰不可忍？

最近鸡界盛传，说什么时局紧张，所有的鸡兄鸡弟鸡姊鸡妹担惊受怕，食不甘味，寝不安席，不能安生，搞得鸡犬不宁。因此鸡公鸡婆要求鸡姊鸡妹死了这条心，说即使生再多也不过是喀嚓一刀，百子千孙鸡鸡相连到天边又有何用？因此，纷纷收起肛门，无心下蛋了，造成「缺蛋危机」。

释尊说：『若卵生，若胎生，若湿生，若化生，……………我皆令入无余涅槃而灭度之。』」鸡子鸡孙奉为圭臬百世修行，可是仍然上不了西天，作不了天鸡，不能再上昆仑山谒见西王母请罪，回身到凤凰，因而寒透了心。

职是之故，鸡窠长老最近在灵山顶上听道，对于释尊的圣言提出质疑，认为鸡子鸡孙杀头有分，享乐无分，即使累世修行又有何益？不能涅槃。因而着手改注《鸡经》，要求「见鸡」行事，不生不养，不要让鸡子鸡孙再受人之欺，不要再上砧板忍受杀头的轮回之苦了。

鸡子已经觉醒了，鸡婆说：「我们应该赶快告诉11弟，所谓杀头有分，享乐无分；以鸡为戒，不要再作人家的狗腿子了。」