跨越百年的风神雷神图与伪术下的牺牲者Heinrich Campendonk
受大量西方思想影响的我们，现今相当强调独立个体的特别性，我们鼓励创造与独立思考，讨厌学人精，否定精神能被模仿，何况是艺术家精灵般独到特异的思想与精神，怎堪被仿造？大伪术家沃夫冈除了用假画狠赚艺术圈一票以外，是否也触痛了西方世界思想上的敏感点，因此引起了众多批判？
在日本传统画派「琳派」中著名的《风神雷神图》，最初由俵屋宗达绘制，尔后同派系的尾形光琳（临摹俵屋宗达）、酒井抱一（临摹尾形光琳）依次临摹创作，他们横跨了三个世代，约莫百年的时光幅度，他们依照前人留下的画面，增添了自己时代的特色与个性，
完成了三幅风格迥异的风神雷神图。
尾形光琳，风神雷神图
酒井抱一，风神雷神图
除了日本，中国著名的山水画也都有后人制作的临摹版本「摹本」或「仿本」，亦因为画作纸品的脆弱性，元代黄公望原作《富春山居图》被当成陪葬品而散佚时，后世的仿作版本反而提供后人欣赏《富春山居图》的机会，而这些辗转流传的摹本也因为历经不同人的描摹而有不同版本的《富春山居图》。
由此可见，东方艺术世界对于仿作的定义，有着比较开阔的解释余地，在「致敬」的传统下，反复地传颂某一主题对东方艺术来说并非恶事，反而能延续前人精致的创作思想。
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