民俗这张牌，应该怎么打？

今年春节网络上最热门的话题是什么？不是“尔滨”对游客的宠爱、也不是海南一票难求，而是福建浩浩荡荡的“游神天团”。

福建本地人自己也纳闷，怎么每年都会举行的游神活动，今年却成了网友关注的焦点，引来大批外地游客和主播实地探访，甚至还在网络上出现了大量“节奏”。

从创作角度来看，“民俗”这张牌，运用得好无疑会成为王炸，而运用不好则会直接牵连到影视作品本身。那么面对这样一张好牌，要如何发挥出它的最大效用？不妨结合当下的市场来看看。

民俗元素，锦上添花

福建游神的余热还在，一部带有强烈民俗元素的电影《周处除三害》也在近期登陆院线。这一次，我们讨论的重点不在于电影剧本和演员，而是它的民俗元素上。

为什么这部电影会让人觉得“台湾味儿”很浓，与影片中无处不在的闽地习俗有很大关系。首先，福建台湾等地都有拜神习俗，特别是台湾地区的黑道更是如此。所以阮经天饰演的陈桂林，才会在人生重大关口，选择掷圣杯做出决定。

掷圣杯也是闽地特有的习俗，信众在神位前心中默念所求所愿，将圣杯抛在地上，而后根据两片圣杯的正反面，来判断自己的心愿能否达成。陈桂林在得知自己罹患癌症后，大受打击，黑道医生张贵卿趁机劝他自首，矛盾之下他选择掷圣杯来做决定。

同样的，在陈桂林识破尊者就是通缉令上的“榜一大哥”牛头，并决定除掉他时，说了个很重要的信息点“我在关公像前掷圣杯，看你该不该死”。作为榜一大哥的牛头，一点反抗都没有的下了线，一方面与陈桂林这个回马枪杀得过于突然有关，另一方面也与根植于他们心中的拜神习俗有关。

其实《周处除三害》中的民俗元素并不多，但出现的都足够恰到好处，并且能够成为解释人物行为变化及动机的理由。这就是一种“民俗牌打得好”的具体表现。

而国产剧这几年，也开始注意到民俗元素的重要性，最典型的莫过于同样取材于闽地民俗文化的《狂飙》。

在临近大结局的那几集，有这样一幕给观众留下过深刻印象：“高启盛在逃亡的船上，内心极度不安、对前路迷茫和无助的他，闭目虔诚地礼拜神明之后，掷了一对杯筊，之后高启胜就回到了京海”。

这样一个人为什么会在逃亡的关头，选择掷杯决定自己的命运？就像前面说的，福建广东台湾等地，受闽地民俗影响很深，逃亡对高启盛意味着一辈子的东躲西藏，这对于自视甚高的他本就是一种难以接受的事情。而掷杯的结果，更是成为压倒骆驼的最后一根稻草。

而这样的情节处理，则让观众大呼“这味儿对了”，甚至有热心闽地观众向其他人科普，“在我们这边，做事情前掷杯很普遍啦，这个细节特别真实。”

伴随着城市化进程的加快，其实大部分城市的样貌确实变得越来越像了，但是民俗这种根植于地方的文化，却是大不相同。所以在影视作品屡屡被批同质化的今天，民俗元素成了将不同地域文化剧集区分开的一种关键元素。

但必须指出的是，掷圣杯也好、游神文化也罢，在影视剧创作中更适宜作为推动剧情或点缀的元素出现，而非剧集刻画的主体。前几年有不少小众电影也试图从“民俗”身上做文章，比如出马仙、叫魂等等，但最终因为内容滑向了传播封建迷信，而彻底失去了与观众见面的机会。

换言之，影视剧中的民俗元素是锦上添花的配菜，而非大费笔墨的主咖。

民俗热潮，如何导正

看过了影视作品中对民俗元素运用得当的优秀案例，不妨再说回眼下互联网上的这股民俗热潮。

福建游神的热度远比想象中猛烈与持久，很多东家（塔骨拥有者）更是干脆开了自己的直播账号，甚至还有人生出了直播带货的打算。

一般来说，有游神传统的地方以闽地村镇居多，直播或带货，也是他们被外界看见或增加收入的来源之一。但根据观察及网友评论反馈不难发现，面对这“泼天的富贵”，该怎么接住是个问题。

目前较为主流的方式，是东家或者熟悉游神文化的主播，在直播间内做科普，给观众讲述福建游神文化的来龙去脉，以及这些“神明”之间错综复杂的关系，还有“东家”在其中扮演的是什么样的角色等等。

但必须指出的是，因为这几年游神的造型及塑像开始向着年轻人审美靠拢，所以很多神明甚至有了自己的“粉丝”，而这其中又不乏有心人趁机谋利。

同样的事情，不止发生在福建游神身上，官将首、社火等其他地方民俗也面临着同样的问题。

这种情况的存在，其实说明了当代年轻人对传统文化是很热衷的，也希望看到传统文化做大做强。但另一方面，他们对传统文化并不了解，甚至干脆自己总结出来一套“规范准则”，这种自行总结的规范，很容易落入饭圈化的窠臼，最后被有心人利用。

这就说明，在这场轰轰烈烈的民俗文化热潮中，如何导正大众取向是个关键。首先，平台侧当然可以通过数据抓取、审核等方式，来避免有心人的浑水摸鱼。

其次，或许专业的机构入场，也能解决当下的问题。从目前直播间的内容来看，很多主播属于想到哪儿讲到哪儿，或者根据观众提问进行回答，直播间的内容不成体系，也没有连贯性。而专业机构入场，一方面能够理出一条清晰的脉络，助力直播间从猎奇向转型为知识型。

另一方面，闽地大小村镇都有自己的游神文化，这也意味着同质化的出现，换句话说就是“卷”。而“卷”，又是最容易催生饭圈化的诱因。专业机构能够帮助不同的主播，整理出属于自己的独特内容，这样大家不必“卷生卷死”，都将有被外界看到和关注的机会。

最后，则是与文娱作品之间的结合。

因为“福建游神”走出去，只是个开始，关键是让那一个个村镇走出去。相信经过这一波“游神热”，明年春节左右就会有旅行类综艺选择“福建游神”作为刻画对象，而且旅综不仅能够把游神文化进一步推出去，还能更深入全面地记录当地的风土人情与民生百态。

当然，影视剧也可以选择这些地方作为取景地，又或者在创作采风时，吸纳化用当地不同的民俗文化，就如前文所说民俗文化用得好，绝对会成为画龙点睛的神来之笔。

结合短剧，更有可为

时下短剧仍是热门，而短剧精品化亦是整个行业发展的大方向。民俗与短剧的结合，则更能达到1+1＞2的结果。

与长剧集相比，短剧的爽点更密集，而且题材上也可以更天马行空，比如重生、穿越等都可以作为短剧题材。这种题材上的灵活性，正好可以把民俗元素嫁接进来，为剧集增添氛围感。

此外，短剧也是非常适合做文旅结合，打好地方牌的一种玩法。而民俗文化，又是诞生于不同地域文化背景之下，所以民俗+短剧，同样能够为文旅结合提供助力。

文旅结合的目的是什么？是通过文娱作品的号召力，让观众了解某一地区，继而产生好奇心，愿意去线下探访。而民俗元素，对当下年轻人有着强烈吸引力，甚至一些在当地人看起来稀松平常的东西，一旦经过网络发酵，就会有大批人慕名而来，而民俗短剧也可以在这方面做文章。

其实每个地方都有属于自己独特的民俗文化，只是不被人所知而已。特别是随着城市化进程的加快，很多民俗文化已经面临着后继无人的窘境，当地年轻人则表示，自己不是不想继承传播本地民俗，但不得不先考虑生存问题。

但如果有人愿意为了了解当地民俗而来，那这种地方民俗文化逐渐消失的情况，就一定会得到解决，而且还会顺带着拉动一波旅游经济的发展。

更值得注意的是，这几年我们看到很多网红城市昙花一现的例子，原因就在于同质化，走红之后盲目复制，反而失去了自己的独特性。而民俗文化，却是那个可以保持新鲜感的关键。

这是短剧能够带给地方民俗文化的好处，而短剧自身也能从中受益。比如短剧创作者一直想撕下来的标签就是“快餐化”“没营养”，可如果民俗短剧这条路能走通，短剧不就摆脱大众心中的刻板印象了吗？

同时，很多地方政府是渴望走出去的，因此对于短剧创作者他们的配合度会更高，也愿意配合做一些更大胆新鲜的尝试，有了地方政府牵头，对于短剧创作者而言，无论是置景、拍摄，都会变得顺畅很多，整个创作环节会更丝滑，也能把更多精力用在内容本身上。

说得更实际一点，搭上了地方文化的船，在对外宣传方面也会有更多资源倾斜。短剧行业一直不够健康的投流模式，也能得到改善。同时，商业变现方面，也可以有新的玩法，比如在短剧中植入当地特色食品链接，观众点击即可购买；又或者请来剧中主创以实地直播的形式，揭秘剧集创作的台前幕后，顺带安利当地风土人情，同时卖货等等。

当然，发生在电影市场的故事已经告诉后来者，民俗文化把握不当就容易走入封建迷信的歧途。或许在题材创作时，可以以个人成长作为主线，辅以民俗文化元素，以避免把控失当的情况发生。

总之，当下年轻人对传统文化、民俗文化有着空前的热情与探究，而这种大众情绪又可以反过来告诉影视创作者们，未来的路将走向何方。希望不久的将来，能看到短剧行业出现，以民俗文化为题材的爆款，也希望这样的爆款能够引领行业走向更良性的发展之路。