史话》易经来自古圣经：八卦──古中国的上帝知识（杨雨亭）

《易经来自古圣经 第二集：古中国的上帝知识》，作者：丁达刚，插画：蔡欣蓓，出版日期：2023年10月，经销：三民书局、露天电商。（杨雨亭提供）

继2021年2月丁达刚出版《易经来自古圣经》首集，今年（2023）10月，又出版第二集《易经来自古圣经：八卦──古中国的上帝知识》，接续《易经来自古圣经》系列首集的观点阐述。在首集的介绍中，笔者做为导读人如此说：「本书作者解读（易经与圣经的关系）正不正确呢？是否是由于其基督徒信仰，先有一个图像，再来把《易经》的卦辞与爻辞做『嵌入式』的解释，而不免有『先射箭，再画靶』的情形呢？回答这个问题，并非表面上地那么单纯。一方面这有待作者之后陆续出齐六十四卦对《圣经》的解读，才能做出全面的观照、核对、思索与辩驳；另一方面，读者不妨到本书作者丁达刚举办的『易经来自古圣经』的网路与教会说明班上聆听与交流。」

丁达刚在出版《易经来自古圣经》首集以后，得到了来自许多方面的邀请与交流，以下他简述其中过程：

「近3年来，收到许多读者的回应，包括在实体或线上的演讲中，听众的回应。几乎都有类似的心情转换过程：看到书名，立即的心里反应是『穿凿附会！』『怎么可能？』，读了两章，便会惊讶于书中所提出的确凿证据，而半信半疑。等读完了全书，便深信不疑『易经来自古圣经』的可能性。最后只剩下一个问题：『你还解出了多少卦？』

最普遍的读者提问是：『3千年前已有中西文化交流？』若答案是否定的，则周文王读过古圣经的可能性极低。然而，近来考古学的诸多新发现，早已肯定中西文化交流在4千年前即已存在的事实，并可于青铜器的制作工艺找到一脉相承的证据。

大部分看完全书的读者，都有『大为震惊』的感动。有一位受人敬重的科技界大老，在电话中表达内心的震撼：『就好像爱因斯坦发现相对论！』有一位精通易经的老先生，读完以后，泪流满面，沉思良久。许多基督徒表示他们长期以来误解了中国文化的精义，尤其是易经这本书，也有不少的易经研究者开始对圣经产生了浓厚的兴趣，不再当之为外来的文化。」以上经验，弥足珍贵。

至于第二集的形式与内容是否能吸引原来「首集」的阅听者继续跟进，以及开拓更多的人产生兴趣，将是对丁达刚更大的考验。未来也将如登高山绝壁，第三集、第四集…，越来越难，而且渐次可以看出丁达刚的思想是否能够形成完整的诠释体系？

第二集说明周文王以「八卦」描述「摩西五经」中的发展情节。其中，「乾坤」揭示上帝的「创造」与「毁灭」，「坎离」叙述上帝带领以色列人进入埃及「受辖制」与离开埃及「得自由」的过程，「震艮」见证了「盟约」与「律法」的设立，「巽兑」以献祭谕示上帝的「拣选」与「恩典」，完整描绘出古圣经所表达的关键信息。

以下，简说丁达刚的解析：

乾卦象天，创世起初，主角为「龙」，乃是被蛇引诱而犯罪的逆天之人──亚当。乾卦第一爻：「初九：潜龙，勿用。」此时亚当尚未被造，初始的大地，静候人类的诞生。第二爻：「九二：见龙在田，利见大人。」亚当被创造，出现在园中，大人为上帝，教导着亚当得自神的性质、能力与使命。第三爻：「九三：君子终日干干，夕惕若，厉，无咎。」君子亚当不分昼夜地辛勤地管理着伊甸园。第四爻：「九四：或跃在渊，无咎。」描绘夏娃欲逾越上帝所立的禁令「分别善恶树的果子不可吃」，而如临深渊。第五爻：「九五：飞龙在天，利见大人。」亚当受夏娃劝诱食用善恶树的果子，眼睛明亮，看见世上许多过去不明白之事，于是自以为可与天同，却又遇见上帝，教导亚当、夏娃犯罪以后离开伊甸园的生存之道以及人类再度获得拯救的使命。第六爻：「上九：亢龙，有悔。」亚当与夏娃离开园子后，生养众多，许多人犯罪累累，上帝后悔造人。第七爻：「用九：见群龙无首，吉。」此时人类分别形成族裔，但是尚未出现领袖人物，仍以上帝为首，是为吉事，因为一旦出现人群的领袖，就将彼此征战杀戮。

坤卦象地，记载上帝以洪水毁灭大地生灵，仅留诺亚一家以及众动物。坤卦第一爻：「初六：履霜，坚冰至。」关于这5个字的诠释，笔者稍事考查其他易经学者看法，多仅从字面解释，与气候变化有关，但与后续爻辞难接。丁达刚认为系指向上帝定意以洪水毁灭世上罪恶。是否如此，笔者亦难判断，但此说与后续爻辞可以衔接。第二爻：「六二：直、方、大，不习，无不利。」直、方、大描述方舟的建造规格，「不习，无不利」是所选各类动物一公一母，不重复，善加保存。此「不习，无不利」解读，读者或有疑问，但有易经学者说「不学习，也不会不利」，就莫知所云。丁达刚所说，可与前后爻辞呼应。第三爻：「六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。」「含章，可贞」说明诺亚与方舟之事彰显神的恩典，「或从王事，无成有终」是按神意而行，无有已意，终于成功。

《易经来自古圣经 第二集：古中国的上帝知识》，作者：丁达刚，插画：蔡欣蓓，出版日期：2023年10月，经销：三民书局、露天电商。（杨雨亭提供）

由于篇幅，笔者暂时介绍丁达刚以易经乾坤两卦对照圣经创世纪的解说至此。《易经》历经3千余年，文字简约，恐难以今义充分解释，各代学者解读也多不易为一般人了解。笔者非易学专家，不敢随意置喙，然初步思考，易经应与中国上古时期之描述天象、祭祀与人事有关。丁达刚兄受圣灵感动启发，以圣经异象诠释易经，其论述与中国文化中心思想「天人合一」一致。宋张载曰：「儒者因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学可以成圣，得天而未始遗人，《易》所谓不遗、不流、不过者也。」中国大陆学者黄子宁研究张载，说：「中国古代的『天人合一』思想可溯至颛顼之前，那时候的『天』是有人格有意志的『天神』，人们可以借由巫的力量与天神沟通往来，『天人合一』的表现为『神人以和』。后来随着地上王权的加强，颛顼和尧两次实行『绝地天通』：『乃命重黎，绝地天通。』（《尚书‧周书‧吕刑》）断绝了地上生民与天神的通道，只有君王才有资格和天神相沟通，自此以后，与天相通的权力成了地上王权的象征。」又说：「夏代有所谓『有夏服天命』、『有夏多罪，天命殛之』的思想。」这部分的论述，亦与丁达刚的研究相合，且将「易经来自古圣经」的推论上升至5千年前中国古文明的发韧时期。