唯一记载“武王伐纣”的文物，仅存33个字，被评为“镇国之宝”！

什么样的文物才能称得上“镇国之宝”？或许是像金缕玉衣那样，用玉片和金丝精巧缠绕，展现出极致的奢华与精美；又或者是像越王勾践剑那般，历经千年，剑刃依然寒光凛冽，削铁如泥……

然而，在中国国家博物馆里，有一件被誉为“镇国之宝”的文物，初看之下却显得格外普通，甚至有些粗糙。与那些造型精美、体积庞大的青铜器相比，眼前这件被称为“第一青铜器”的“西周利簋”，体积还不到其他器物的三分之一。

那么，是什么让这件看似平平无奇的青铜器被视为如此重要？仅凭器身上刻着的三十三个铭文，它就被称为“第一青铜器”？利簋的身上到底藏着怎样的玄机？

一、西周第一青铜器

簋，这种器物的形制十分独特，内圆外方，口部呈圆形，底座则多为方形，器身上还带有两只或四只耳朵。在商周时期，簋常多作为祭祀的礼器来使用，装着祭祀时所用的五谷，常常与装着肉食的鼎相配对。

商周祭祀之时，天子的礼制为九鼎八簋，诸侯用八鼎七簋，而地位较低的士大夫则只能使用三鼎二簋。作为祭祀中不可或缺的礼器，青铜簋在出土的文物中并不少见。曾侯乙大墓中就出土过一整套青铜簋。

相比于其他的青铜簋，利簋就和它的出土一样，显得如此平平无奇。

1976年的陕西临潼，在一个装满青铜器的地窖之中，有一件看起来并不起眼的簋被考古人员从泥土中一点点挖出。青铜簋通体高28厘米，口径22厘米，重7.95千克，是一件体积较小的青铜器，大概只和一张A4纸差不多大。

它的造型古朴庄重：圆口垂腹，两边有兽形重耳，圈足下有方形底座。腹部和圈足以大片的云雷纹为底，两面正中又分别装饰兽面纹和夔纹，看起来古朴肃穆又森严恐怖。

起初，这件青铜簋并未引起太多注意。因为它的造型与其他西周时期的青铜器相比没有特别之处，甚至因其体积较小，还显得有些局促。而与它一同出土的，还有一件较大的簋和两件百车父壶，另外还有十三枚编钟、各种铜制的兵器、车马饰和铜饼等，都是来自西周晚期。

最初的时候，人们认为这件簋只不过是西周晚期的普通礼器，与其他出土物一样，属于那个时代某个家族，只是一件象征着地位的普通礼器。但当拂去它底座之上的泥土后，一串遒劲有力的文字，被静静的镌刻在身上。

没有人知道，这件看起来并不起眼的青铜器身上，那短短的三十三个文字，却足以改写一段流传了数千年的历史。

二、三十三字铭文的秘密

数千年来，那些早已远去的历史正是通过史学家笔下的一字一句，才得以流传下来，逐渐拼凑成一个完整的中国历史。而武王伐纣，无疑是这些历史中最重要的事件之一，对整个天下来说都具有划时代的意义。

在那场决定西岐与商朝命运的牧野之战中，武王姬发大败商朝，纣王兵败自焚于宫中，商朝灭亡，八百年的周天下由此开始。

然而，这场发生在三千多年前的战争，由于缺乏考古证据，长久以来一直依赖后世史书中的只言片语。没有任何实物可以印证这一段历史，牧野之战究竟是否真实发生，成为了一个悬而未决的谜团。

我国有明确纪年记载的历史开始于西周共和元年，即公元前841年。此前的历史，虽然有一些零散的记载，却没有明确的时间标注，导致许多重大历史事件的年份和真伪都难以确定。

最早试图推算武王伐纣年份的是西汉晚期的刘歆，他利用当时的天文知识，推算出牧野之战应发生在公元前1122年。然而，近代学者梁启超认为应该是公元前1027年，日本天文学家则提出是在公元前1066年。

据不完全统计，历史上各种学者对武王伐纣的时间至少有44种猜测，最早的为公元前1130年，最晚的则是公元前1018年，时间跨度竟然长达112年。

这个谜团一直到利簋的出土才开始有了线索。1976年，陕西临潼的一处地窖中，考古人员发现了一件看似不起眼的青铜簋，经过清理后，底座上的三十三个铭文出现在人们眼前。

其中最引人注目的，是开头的“征商”二字。仅仅这简单的三个字，就足以让整个考古界为之震动。

铭文中的“珷”字，读音与“武”相同，虽然只是一个字，但它实际上代表的是“武王”两个字的合文。早在商代，商人就习惯于将商王的名字合为一个字，写成铭文；而在周代的青铜器中，“珷”字也多次出现，代表的正是周武王姬发。

“武王征商”，短短四个字，成为了牧野之战最直接、最有力的实物证据。这是迄今为止，第一次在西周青铜器上发现关于武王伐纣的铭文，这无疑说明至少在数千年前，那场武王伐商的战争确实是真实存在过的历史。

经过分析与测定，这件利簋是目前发现的最早的西周青铜器，制作时间大约在武王初年。也就是说，这件青铜器，很可能见证过当年最终奠定天下的那次牧野之战。

而利簋上接下来的铭文，更是超乎了所有人的想象。

三、揭开武王伐纣的秘密

“(唯)甲子朝,岁鼎。”

在利簋铭文的第二段中，记录征战时间的铭文，这些文字犹如一声惊雷，轰然打破了一个笼罩千年的谜团。

《史记·周本纪》曾记载：“二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野……诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。”

司马迁的记载表明，牧野之战的发生时间是二月的甲子日。而利簋铭文中的“甲子”正好与此相符，"朝"则指清晨。也就是说，这场改变天下的牧野之战，确实如史书记载的那样，发生在某年甲子日的早晨。

而“岁鼎”中的“岁”指的是木星。《国语·周语下》里提到：“昔武王伐封，岁在鹑火。”根据周人的传说，木星当空，适宜征伐。而武王伐纣的当天，就是木星处于恰当的位置，与传说相对应。

结合铭文中的记载，牧野之战当天正值甲子日的早晨，木星当空，天时地利，这一切都与传说中的吉兆不谋而合。

铭文透露出的另一个关键信息是，战争在甲子日后的第八天，也就是辛未，这天战争早已结束，曾经的商朝天下改名换姓为周。武王此时还驻扎于阑这个地方，为了奖赏在大战中有功的“利”，才赐下了这尊簋。

由于簋的主人是利，因此，这件簋也被称为“利簋”。因为利簋的出土，1996年，国家正式启动了夏商周断代工程。

除了历史学者和考古学者外，天文学和物理学家们也共同合作，通过分析研究流传下来的史料记载，以及根据天文现象推算和相关遗址的碳14测定后，终于得出武王伐纣的确切年代应该是是公元前1046年1月20日。

而这一天，正好是甲子日，与利簋铭文上的记载完美吻合，真正确定了牧野之战的具体时间。

因为西周利簋的出土，才使得曾经对于武王伐纣的众多推测真正成为了现实，而利簋因为其铭文在商周断代中的重大作用，且是迄今为止的发现的记载武王伐纣的唯一文物，又被称为是“周代天灭簋”。

结语

三十三字的铭文，揭开了一段深藏三千多年的过去。而利簋也因为其对于中国历史的特殊性，被列入了永久禁止出国展览的六十四件文物中的其中一件。

作为一件足以能够改变历史的文物，利簋能够被称为是“镇国之宝”，真正是名副其实了。