雁默》茅山道士做环保 台湾倒退噜？

报导指出，近年来中国有数以亿计的人开始从各种宗教中，寻找人生意义，以摆脱当前的消费主义文化。更令人瞩目的是，中国宗教正在以「环境意识的觉醒」作为新时代的信念，以行动做环保，并获取信众的认同。

茅山住持表示「我们不缺钱——缺的是对环境的尊重」。这话出自古来崇尚自然的道士，也算贴切。当一般大陆民众正为经济成长放缓而感到些许惶恐时，住持却反批过度的经济发展对自然环境的伤害。不过，报导也负责任地说明，领导人习近平也呼吁要让中国回归到「生态文明」的根本上，一个「青山绿水」的愿景。

经济发展与环境保护之间要如何取得平衡，确实是一个两难的问题，目前大陆给出的答案，就是产业升级，并对传统工业提高环保要求。另一方面，各种宗教团体也纷纷成立了社会服务机构，监督污染排放者，并对在家园附近建造工厂或发电厂的规画进行抗议。

对道教徒而言，老子本来就是环保大神，所以茅山道士淡淡地说「道教有近2000年的历史——环境保护对我们来说不是新鲜事，我们必须采取行动」。茅山道士认为西方的环保治标不治本，中国特征的环保主义，是强调人与自然的和谐，污染的病根在「人心里的欲望」。

与之相对的台湾宫庙，对于环保单位在金纸，焚香，鞭炮等信仰活动上的干扰，发出了不平之鸣。症结在于，宫庙认为自身已改善金香的污染，减香炉，环保金纸，都是具体适应时代的措施，但环保单位仍不时在媒体上夸大宫庙制造污染，并不时稽查干扰，所以串连发起了一场反污名，护民俗的示威行动。

一时间，环保战争从产业延烧至文化。环保与文化间，是不是只有「是非题」可以勾选，而无平衡两造的可能？为环保而消灭民俗，或为民俗而牺牲环保？大陆宗教团体疯环保，又能带给台湾宫庙什么正面的启示？

将佛道两教的思想还原，不难找出「与自然共生」的原始教义，众生平等，道法自然，台湾的主流信仰可说本来就是「环保教」，那么，需不需要为了仪式而制造污染？从另一面来说，宫庙所制造的污染，远小于工业污染或汽机车的碳排放，环保单位在文化领域上的管理，宜缓不宜急，莫成为偏执的环保大神。

「禁止某一件事，并不代表解决问题」，一个台湾民间文创设计团队，站出来试图平衡环保与文化的龃龉，并以实际行动设计出「环保天灯」求取折衷，以减少天灯制造出来每次17吨的垃圾，又能延续这个国际知名的宗教庆典。这个例子就是一盏明灯，可让环保当局思考，能否透过与文创产业的合作，辅导金香业者创造新产业，改良旧习俗，又能减少污染。

环保，产业，文化之间，没有孰轻孰重的问题，必然要从中求取平衡，让各自健康发展。

（作者为自由撰稿人）