海纳百川》《丑陋的中国人》照见丑陋的台湾人（林保淳）

《丑陋的中国人》书封（有压字）（远流出版社提供）

柏杨先生遗孀张香华女士决定将《丑陋的中国人》一书，于2024年合约期满后，永远停止发行。

听闻此一讯息，心里是五味杂陈。《丑陋的中国人》仿效日本作家高桥敷《丑陋的日本人》而作，针对中国人、民族、文化的劣根性，毫不隐讳地一一揭露，的确使许多陶醉、迷失在中国历史、文化有多悠久、多昌明的中国人，有当头棒喝、醍醐灌顶的功效，当然，也因其过于贬低传统中国文化，也引发不少批评。

「酱缸文化」是柏杨先生抨击最力的传统文化缺失，其引经据典，尽管偶有失之偏激处，却也一针见血地指出在「酱缸」中酝酿、发酵，乃至最后发酸、发臭的传统中国文化的弊端，其力道足以媲美于鲁迅所说的「阿Q精神」，而笔端的无情、辛辣，似犹有过之。

其实我是不太赞同柏杨先生的若干观点的，但「酱缸文化」的确是从远古的几千年延续至今，仍然未有若何改变的，所以尽管我也会从另一个角度，认可中国传统文化的优点，却也不能不承认，柏杨先生是直击要害，令人口服而心服的。

任何一种文化，都是有优长、有拙劣的，但看是从怎样的角度加以观察、评析；但是，却也绝非囫囵模糊、一知半解，就能窥出其窾窍的。柏杨先生学博识广，深通经史，故此才能入而复出，抉发其奥。《西游补》的作者董说在序中说，「四万八千年，皆是情根团结。悟通大道，必先空破情根；空破情根，必先走入情内；走入情内，见得世界情根之虚，然后走出情外，认得道根之实」，中国文化传衍千年，也必得先深入了解，才能知其优劣之处。在此，柏杨先生就不是一些道听途说，或是游谈无根的人所能比拟的。

柏杨先生有医者之仁心，深知中国人病根所在，如不先直指病因，瞑眩其药，则中国传统文化终将溷于酱缸之中，永远无法获得更进一步的发展，其实正是其深心对中国传统文化的钟爱与关注。有此关爱，才会有此信心，也才能真正导向文化正面的发展。

柏杨先生虽有心以此针砭世俗，但果真有效地改变了世俗没有？其实我相信柏杨先生也是心知肚明，距离其最终目标还是非常遥远的。然则，柏杨先生何故会在理想未曾臻达之时，就遽然改变主意，欲封印《丑陋的中国人》一书呢？

张香华女士自认为是秉承柏杨先生遗志，恐怕也未必真明白其苦衷。

1985年，《丑陋的中国人》由林白出版社首印，迄柏杨先生故世的2008年，中间相距23年；而这23年，却正是原来坚守中国传统文化正统的台湾，在台湾意识形态的操控下，逐渐从信守传统，到诋毁传统，最终蔑弃传统的关键时期。

在这段期间，谈论及中国文化，不是被嗤之以鼻，即是群起交攻。中国文化，与台湾文化断然区别为二，其优其劣，如越人之视秦人肥瘠，又关乎台人何事？关爱中国文化的柏杨先生，自不免有悔其少作之心，深恐《丑陋的中国人》一书，沦为排抵中国文化，乃至民族的口实。封印出版，其实正足以表明其对中国传统文化的重视。

柏杨先生自1949年来台，88载的年岁，有将近一甲子的岁月，是在台湾渡过的，不仅算是根于斯土、长于斯土，其一生的风波起伏，也与台湾的政治、社会环境紧密相系，其所着批判性极强、讽刺力入骨的诸多杂文，活生生刻镂出这段期间的台湾众生相，是书虽名为《丑陋的中国人》，其实更精确来说，正是指他眼中、笔下所摹绘的台湾人。

在柏杨先生的观点中，台湾人肯定是属于中国人的一环的，批判中国人丑陋，台湾人又如何能够自外于此一丑陋？而即以今日的眼光视之，依旧是丑陋无比，也依旧是酱缸溷搅。

年当晚景的柏杨先生，其实已不复年青时的锐气，大抵是对这处他后半生相依为命的台湾，失落又失望了，而将其一番重视中国文化的心念，转向于目前正图极力恢复、振兴的中国大陆，故其一生部分手稿，乃至骨灰，亦落叶而归根，回到了他的原乡。

其实，原乡又何异于新乡？柏杨先生应该还是很清楚的。无论走到哪里，中国人还是中国人，丑陋之处，依旧还是没有美奂到何种程度。这世界，其实还是需要有《丑陋的中国人》当成镜子的。

不鉴照自己，如何修饰形容？《丑陋的中国人》正是要你自己鉴照自己，才可能有未来的无限美好。

因此，我对张香华女士的决定封印《丑陋的中国人》是遗憾且惋惜的。书中自有日月在，又何惧乌云漫长空？（作者为退休大学教授）

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